{"id":40,"date":"2012-06-28T18:51:57","date_gmt":"2012-06-28T22:51:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.misionsolidariaafrica.com\/misionsolidaria\/?page_id=40"},"modified":"2017-05-28T17:07:23","modified_gmt":"2017-05-28T21:07:23","slug":"eventos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.misionsolidariaafrica.com\/misionsolidaria\/eventos\/","title":{"rendered":"Palabra de Vida"},"content":{"rendered":"

Espa\u00f1ol: http:\/\/www.iglesia.cl\/santo_evangelio.php\/<\/a><\/span><\/p>\n

Italiano: http:\/\/www.lachiesa.it<\/a><\/span><\/p>\n

Portugues: http:\/\/www.presbiteros.com.br<\/a><\/span><\/p>\n

ASCENSI\u00d3N<\/b>\u00a0DE JES\u00d9S. <\/strong><\/span><\/p>\n

(Solemnidad)<\/p>\n

Aclamaci\u00f3n al Evangelio\u00a0\u00a0 Mt 28, 19a. 20b<\/strong><\/p>\n

\u201c<\/strong>Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis disc\u00edpulos. Yo estar\u00e9 siempre con ustedes hasta el fin del mundo\u201d<\/strong>, dice el Se\u00f1or. Aleluya.<\/p>\n

EVANGELIO<\/strong><\/p>\n

Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra.<\/p>\n

+ Evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo seg\u00fan san Mateo\u00a0 28, 16-20<\/em><\/p>\n

Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, los once disc\u00edpulos fueron a Galilea, a la monta\u00f1a donde Jes\u00fas los hab\u00eda citado. Al verlo, se postraron delante de \u00c9l; sin embargo, algunos todav\u00eda dudaron.<\/p>\n

Acerc\u00e1ndose, Jes\u00fas les dijo: \u201c<\/strong>Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis disc\u00edpulos, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, y ense\u00f1\u00e1ndoles a cumplir todo lo que Yo les he mandado. Y Yo estar\u00e9 con ustedes todos los d\u00edas hasta el fin del mundo\u201d<\/strong>.\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

VI DOMINGO DE PASCUA<\/span><\/h5>\n

Juan 14:15-21<\/i><\/strong>
\n15<\/sup>\u00a0Si me am\u00e1is, guardar\u00e9is mis mandamientos;
\n16<\/sup>\u00a0y yo pedir\u00e9 al Padre y os dar\u00e1 otro Par\u00e1clito, para que est\u00e9 con vosotros para siempre,
\n17<\/sup>\u00a0el Esp\u00edritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero vosotros le conoc\u00e9is, porque mora con vosotros.
\n18<\/sup>\u00a0No os dejar\u00e9 hu\u00e9rfanos: volver\u00e9 a vosotros.
\n19<\/sup>\u00a0Dentro de poco el mundo ya no me ver\u00e1, pero vosotros si me ver\u00e9is, porque yo vivo y tambi\u00e9n vosotros vivir\u00e9is.
\n20<\/sup>\u00a0Aquel d\u00eda comprender\u00e9is que yo estoy en mi Padre y vosotros en m\u00ed y yo en vosotros.
\n21<\/sup>\u00a0El que tiene mis mandamientos y los guarda, \u00e9se es el que me ama; y el que me ame, ser\u00e1 amado de mi Padre; y yo le amar\u00e9 y me manifestar\u00e9 a \u00e9l.\u00bb<\/p>\n

<\/h5>\n
<\/h5>\n
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Feria de Adviento: Semana antes de Navidad (23 dic.)<\/u><\/a><\/b><\/span><\/h5>\n
Viernes 23 Diciembre 2016<\/span><\/h5>\n

Evangelio seg\u00fan San Lucas 1,57-66.<\/b><\/span><\/p>\n

Cuando lleg\u00f3 el tiempo en que Isabel deb\u00eda ser madre, dio a luz un hijo.
\nAl enterarse sus vecinos y parientes de la gran misericordia con que Dios la hab\u00eda tratado, se alegraban con ella.
\nA los ocho d\u00edas, se reunieron para circuncidar al ni\u00f1o, y quer\u00edan llamarlo Zacar\u00edas, como su padre;
\npero la madre dijo: “No, debe llamarse Juan”.
\nEllos le dec\u00edan: “No hay nadie en tu familia que lleve ese nombre”.
\nEntonces preguntaron por se\u00f1as al padre qu\u00e9 nombre quer\u00eda que le pusieran.
\nEste pidi\u00f3 una pizarra y escribi\u00f3: “Su nombre es Juan”. Todos quedaron admirados.
\nY en ese mismo momento, Zacar\u00edas recuper\u00f3 el habla y comenz\u00f3 a alabar a Dios.
\nEste acontecimiento produjo una gran impresi\u00f3n entre la gente de los alrededores, y se lo comentaba en toda la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea.
\nTodos los que se enteraron guardaban este recuerdo en su coraz\u00f3n y se dec\u00edan: “\u00bfQu\u00e9 llegar\u00e1 a ser este ni\u00f1o?”. Porque la mano del Se\u00f1or estaba con \u00e9l.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

DOMINGO XXX Tiempo\u00a0<\/b><\/span>Com\u00fan \/ 23 de Octubre de 2016<\/b><\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Lucas 18,9-14.<\/b><\/span><\/p>\n

Refiri\u00e9ndose a algunos que se ten\u00edan por justos y despreciaban a los dem\u00e1s, dijo tambi\u00e9n esta par\u00e1bola:
\n“Dos hombres subieron al Templo para orar: uno era fariseo y el otro, publicano.
\nEl fariseo, de pie, oraba as\u00ed: ‘Dios m\u00edo, te doy gracias porque no soy como los dem\u00e1s hombres, que son ladrones, injustos y ad\u00falteros; ni tampoco como ese publicano.
\nAyuno dos veces por semana y pago la d\u00e9cima parte de todas mis entradas’.
\nEn cambio el publicano, manteni\u00e9ndose a distancia, no se animaba siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘\u00a1Dios m\u00edo, ten piedad de m\u00ed, que soy un pecador!’.
\nLes aseguro que este \u00faltimo volvi\u00f3 a su casa justificado, pero no el primero. Porque todo el que se ensalza ser\u00e1 humillado y el que se humilla ser\u00e1 ensalzado”.<\/p>\n

Martes 18 de Octubre de 2016<\/b><\/span><\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Lucas 10,1-9<\/span>.<\/b><\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or design\u00f3 a otros setenta y dos, y los envi\u00f3 de dos en dos para que lo precedieran en todas las ciudades y sitios adonde \u00e9l deb\u00eda ir.
\nY les dijo: “La cosecha es abundante, pero los trabajadores son pocos. Rueguen al due\u00f1o de los sembrados que env\u00ede trabajadores para la cosecha.
\n\u00a1Vayan! Yo los env\u00edo como a ovejas en medio de lobos.
\nNo lleven dinero, ni alforja, ni calzado, y no se detengan a saludar a nadie por el camino.
\nAl entrar en una casa, digan primero: ‘\u00a1Que descienda la paz sobre esta casa!’.
\nY si hay all\u00ed alguien digno de recibirla, esa paz reposar\u00e1 sobre \u00e9l; de lo contrario, volver\u00e1 a ustedes.
\nPermanezcan en esa misma casa, comiendo y bebiendo de lo que haya, porque el que trabaja merece su salario. No vayan de casa en casa.
\nEn las ciudades donde entren y sean recibidos, coman lo que les sirvan;
\ncuren a sus enfermos y digan a la gente: ‘El Reino de Dios est\u00e1 cerca de ustedes’.”<\/p>\n

—————————————————————————————————–<\/p>\n

EVANGELIO\u00a0DOMINICAL<\/b><\/p>\n

“\u00bfSe\u00f1or, a qui\u00e9n iremos?. T\u00fa tienes palabras de vida eterna.” Jn 6, 68<\/p>\n

Domingo 29 Mayo 2016<\/span><\/strong><\/p>\n

Solemnidad del Sant\u00edsimo Cuerpo y Sangre de Cristo<\/a>.\u00a0<\/u><\/b><\/h5>\n
Lc 9,11-17<\/strong>\u00a0.\u00a0Que todos sean uno<\/strong><\/span><\/h5>\n

La Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, que tiene su ubicaci\u00f3n propia en el calendario lit\u00fargico el jueves sucesivo a la Solemnidad de la Sant\u00edsima Trinidad, se traslada en Chile y en muchos otros pa\u00edses al domingo siguiente. Podemos decir que para un fiel cat\u00f3lico todos los domingos son una fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo, porque todos los domingos est\u00e1 invitado a participar de este admirable misterio. Pero hoy lo pone la Iglesia ante nuestros ojos para que podamos contemplarlo y apreciar el inmenso don que se nos ofrece.<\/span><\/p>\n

El Evangelio de esta Solemnidad es el relato del milagro de la multiplicaci\u00f3n de los panes seg\u00fan San Lucas. Este episodio es uno de los m\u00e1s conocidos del Evangelio. Nadie que tenga un conocimiento del Evangelio, aunque sea superficial, ignora que este es uno de los milagros que hizo Jes\u00fas. Es parte de la cultura general. La importancia de este episodio se deduce tambi\u00e9n del hecho de encontrarse en los cuatro Evangelios (en Marcos y Mateo en dos instancias). Hay muchos hechos de la vida de Jes\u00fas que los Evangelios no nos transmiten; lo dice San Juan: \u00abJes\u00fas realiz\u00f3 en presencia de los disc\u00edpulos otros muchas signos que no est\u00e1n escritos en este libro\u00bb (Jn 20,30). Muchas cosas que hizo y ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas las encontramos en uno, dos o tres de los Evangelios. Pero la multiplicaci\u00f3n de los panes es esencial; est\u00e1 en los cuatro. Sin ella el Evangelio no estar\u00eda completo. \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante?<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas quiso retirarse con sus disc\u00edpulos a un pueblo llamado Betsaida. Pero no pudo sustraerse a la multitud: \u00abLas multitudes lo supieron y lo siguieron\u00bb. Lucas describe la actitud de bondad de Jes\u00fas: \u00abAcogiendolos, Jes\u00fas les hablaba sobre el Reino de Dios y sanaba a los que ten\u00edan necesidad de curaci\u00f3n\u00bb. Podemos imaginar el entusiasmo con que hablaba Jes\u00fas sobre el Reino de Dios; habla de lo que \u00e9l conoce plenamente y personalmente. Pero, no s\u00f3lo hablaba sobre el Reino de Dios, sino que lo hac\u00eda presente con su poder de curar a los enfermos. Es comprensible que nadie quisiera apartarse de \u00e9l.<\/span><\/p>\n

\u00abPero el d\u00eda comenz\u00f3 a declinar\u00bb. La multitud que segu\u00eda a Jes\u00fas tiene necesidad tambi\u00e9n de alimento. Es lo que hacen notar a Jes\u00fas los Doce, sugiriendole lo que tiene que hacer: \u00abDespide a la gente para que vayan a los pueblos y aldeas del contorno y busquen alojamiento y comida, porque aqu\u00ed estamos en un lugar desierto\u00bb. Quieren aparecer ellos m\u00e1s preocupados que Jes\u00fas de las necesidades de la gente. Jes\u00fas comprende que la gente tiene necesidad de alimento y dice a los Doce: \u00abDenles ustedes de comer\u00bb. \u00bfLes est\u00e1 mandando algo imposible? Era imposible con s\u00f3lo cinco panes y dos peces, que es lo \u00fanico que tienen. Por eso, preguntan si, para cumplir esa orden, deben ir ellos a comprar pan para esa multitud. Lo presentan como una hip\u00f3tesis imposible: \u00abHab\u00eda como cinco mil hombres\u00bb. Entonces Jes\u00fas toma la iniciativa y da otra orden, \u00e9sta perfectamente posible: \u00abHagan que se sienten en grupos de unos cincuenta cada uno\u00bb.<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas quiere que se formen comunidades en las que todos puedan comunicarse. Se trata de cien peque\u00f1as comunidades dispuestas para un banquete. Entonces Jes\u00fas dar\u00e1 cumplimiento a lo que dice el Salmo 104 sobre la Providencia de Dios: \u00abTodos ellos est\u00e1n esperando de ti que t\u00fa les des su alimento a su tiempo; t\u00fa se lo das y ellos lo toman, abres tu mano y se sacian de bienes\u00bb (Sal 104,27-28). Es lo que hace Jes\u00fas: \u00abTom\u00f3 los cinco panes y los dos peces, y elevando los ojos al cielo, los bendijo, los parti\u00f3, y los iba dando a los disc\u00edpulos para que los distribuyeran a la multitud\u00bb. Todos se saciaron y sobraron doce canastos llenos de pan.<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas prepar\u00f3 para esa multitud un banquete que hizo de ellos una comunidad. S\u00f3lo hay otra ocasi\u00f3n en que Jes\u00fas se preocupa personalmente de preparar para sus disc\u00edpulos un banquete: se trata de la \u00faltima cena con ellos. En esa ocasi\u00f3n les dice: \u00abCon ansia he deseado comer esta Pascua con ustedes antes de padecer\u00bb (Lc 22,15). Por estas palabras y por los gestos que Jes\u00fas hace, ellos debieron recordar aquel primer banquete: \u00abTom\u00f3 un pan y, dadas las gracias, lo parti\u00f3 y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo que es entregado por ustedes; hagan esto en memoria m\u00eda. De igual modo, despu\u00e9s de cenar, tom\u00f3 la copa, diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por ustedes\u00bb (Lc 22,19-20). Ahora ellos est\u00e1n preparados para obedecer la orden que les da: \u00abHagan esto en memoria m\u00eda\u00bb. \u00a1Y lo hicieron ellos y lo ha hecho la Iglesia hasta hoy, cada vez que celebra la Eucarist\u00eda! En este banquete se nos da como alimento el Cuerpo y la Sangre de Cristo y nos hacemos uno con \u00e9l: \u00abEl que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m\u00ed y yo en \u00e9l\u00bb (Jn 6,56). S\u00f3lo en la Eucarist\u00eda podemos realizar lo que Jes\u00fas ped\u00eda a su Padre: \u00abComo t\u00fa, Padre, en m\u00ed y yo en ti, que ellos tambi\u00e9n sean uno en nosotros\u00bb (Jn 17,21).<\/span><\/p>\n

El individualismo, el ego\u00edsmo, la violencia, la ira, que llenan hoy nuestras calles y ciudades, tienen un solo remedio: la Eucarist\u00eda, que uniendonos a Jes\u00fas, nos infunde su amor y, con esa fuerza unitiva del amor, hace de nosotros uno. Era el anhelo de Jes\u00fas; es tambi\u00e9n nuestro anhelo.<\/span><\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong><\/span>
\n Obispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/span><\/p>\n

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————————————————————————————————–<\/h5>\n
III Domingo de Cuaresma\/ Domingo 28 de Febrero.<\/strong><\/h5>\n

Evangelio seg\u00fan San Lucas 13,1-9.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

En ese momento se presentaron unas personas que comentaron a Jes\u00fas el caso de aquellos galileos, cuya sangre Pilato mezcl\u00f3 con la de las v\u00edctimas de sus sacrificios.
\nEl les respondi\u00f3: “\u00bfCreen ustedes que esos galileos sufrieron todo esto porque eran m\u00e1s pecadores que los dem\u00e1s?
\nLes aseguro que no, y si ustedes no se convierten, todos acabar\u00e1n de la misma manera.
\n\u00bfO creen que las dieciocho personas que murieron cuando se desplom\u00f3 la torre de Silo\u00e9, eran m\u00e1s culpables que los dem\u00e1s habitantes de Jerusal\u00e9n?
\nLes aseguro que no, y si ustedes no se convierten, todos acabar\u00e1n de la misma manera”.
\nLes dijo tambi\u00e9n esta par\u00e1bola: “Un hombre ten\u00eda una higuera plantada en su vi\u00f1a. Fue a buscar frutos y no los encontr\u00f3.
\nDijo entonces al vi\u00f1ador: ‘Hace tres a\u00f1os que vengo a buscar frutos en esta higuera y no los encuentro. C\u00f3rtala, \u00bfpara qu\u00e9 malgastar la tierra?’.
\nPero \u00e9l respondi\u00f3: ‘Se\u00f1or, d\u00e9jala todav\u00eda este a\u00f1o; yo remover\u00e9 la tierra alrededor de ella y la abonar\u00e9.\u00a0Puede ser que as\u00ed d\u00e9 frutos en adelante. Si no, la cortar\u00e1s'”.<\/p>\n

Comentario de la Palabra.<\/span><\/p>\n

A partir del evangelio de hoy, podemos preguntarnos cu\u00e1les son los frutos de vida que deseo alcanzar para la Pascua de Resurrecci\u00f3n? C\u00f3mo estoy viviendo este tiempo de Cuaresma, a trav\u00e9s de la Oraci\u00f3n, la Palabra de Dios, la Penitencia y la Caridad, que son medios que me ayudaran a poder interiorizar en m\u00ed, una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana con Dios, con los otros y conmigo mismo, y as\u00ed poder con una actitud humilde descubrir lo que el Se\u00f1or quiere de m\u00ed para poder entregarme con mucha libertad y generosidad para con los otros.<\/p>\n

Reflexiona esta semana: 1. C\u00f3mo est\u00e1s viviendo la cuaresma? 2. Qu\u00e9 debo purificar en m\u00ed para sentirme m\u00e1s libre? Cu\u00e1les son los frutos de vida que deseo alcanzar para el tiempo de pascua de resurrecci\u00f3n?<\/p>\n

\"Iglesia<\/a>
Iglesia en Punta Arenas<\/figcaption><\/figure>\n

Viernes de la trig\u00e9sima primera semana del tiempo ordinario<\/b><\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Lucas 16,1-8.<\/span><\/b><\/span><\/strong><\/h2>\n

Jes\u00fas dec\u00eda a sus disc\u00edpulos:
\n“Hab\u00eda un hombre rico que ten\u00eda un administrador, al cual acusaron de malgastar sus bienes.
\nLo llam\u00f3 y le dijo: ‘\u00bfQu\u00e9 es lo que me han contado de ti? Dame cuenta de tu administraci\u00f3n, porque ya no ocupar\u00e1s m\u00e1s ese puesto’.
\nEl administrador pens\u00f3 entonces: ‘\u00bfQu\u00e9 voy a hacer ahora que mi se\u00f1or me quita el cargo? \u00bfCavar? No tengo fuerzas. \u00bfPedir limosna? Me da verg\u00fcenza.
\n\u00a1Ya s\u00e9 lo que voy a hacer para que, al dejar el puesto, haya quienes me reciban en su casa!’.
\nLlam\u00f3 uno por uno a los deudores de su se\u00f1or y pregunt\u00f3 al primero: ‘\u00bfCu\u00e1nto debes a mi se\u00f1or?’.
\n‘Veinte barriles de aceite’, le respondi\u00f3. El administrador le dijo: ‘Toma tu recibo, si\u00e9ntate en seguida, y anota diez’.
\nDespu\u00e9s pregunt\u00f3 a otro: ‘Y t\u00fa, \u00bfcu\u00e1nto debes?’. ‘Cuatrocientos quintales de trigo’, le respondi\u00f3. El administrador le dijo: ‘Toma tu recibo y anota trescientos’.
\nY el se\u00f1or alab\u00f3 a este administrador deshonesto, por haber obrado tan h\u00e1bilmente. Porque los hijos de este mundo son m\u00e1s astutos en su trato con los dem\u00e1s que los hijos de la luz.”<\/p>\n

Domingo XXI del Tiempo Com\u00fan ( 23 de Agosto, 2015)\u00a0<\/strong><\/h2>\n

Jn 6,60-69: N<\/strong>osotros creemos<\/strong><\/h2>\n

El discurso del Pan de vida, que hemos le\u00eddo de manera continuada en los \u00faltimos cinco domingos, tiene tal importancia que el Evangelio nos informa sobre el lugar en que ocurri\u00f3: \u00abEsto lo dijo Jes\u00fas en Cafarna\u00fam, ense\u00f1ando en la sinagoga\u00bb (Jn 6,59). El Evangelio de este Domingo XXI del tiempo ordinario comienza despu\u00e9s de esa indicaci\u00f3n.\u00a0<\/strong><\/em><\/h2>\n

En esa sinagoga podemos distinguir tres categor\u00edas de oyentes seg\u00fan su adhesi\u00f3n a Jes\u00fas. Estaban los jud\u00edos, que hab\u00edan gozado de la multiplicaci\u00f3n de los panes, a quienes Jes\u00fas dice: \u00abEn verdad, en verdad les digo: ustedes me buscan, no porque han visto signos, sino porque han comido de los panes y se han saciado\u00bb (Jn 6,26). \u00c9stos reaccionaron objetando el origen divino de Jes\u00fas: \u00abLos jud\u00edos murmuraban contra \u00e9l, porque hab\u00eda dicho: \u201cYo soy el pan que ha bajado del cielo\u201d\u00bb (Jn 6,41). Pero, cuando Jes\u00fas aclara el sentido de sus palabras: \u00abEl pan que yo dar\u00e9 es mi carne por la vida del mundo\u00bb, el rechazo de ellos es total: \u00abDiscut\u00edan entre s\u00ed los jud\u00edos y dec\u00edan: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede \u00e9ste darnos a comer su carne?\u201d\u00bb (Jn 6,52).\u00a0<\/strong><\/p>\n

Estaban tambi\u00e9n en esa sinagoga los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, los que ya lo segu\u00edan, porque reconoc\u00edan su origen divino. Podemos verlos representados por Nicodemo, quien viniendo donde Jes\u00fas, de noche, le dice: \u00abRabb\u00ed, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede realizar los signos que t\u00fa realizas si Dios no est\u00e1 con \u00e9l\u00bb (Jn 3,2). El Evangelio de este domingo interesa mucho a todos los cristianos, que se declaran disc\u00edpulos de Jes\u00fas, porque nos relata c\u00f3mo reaccionaron ellos ante la ense\u00f1anza de Jes\u00fas en esa sinagoga. Ellos no objetan que Jes\u00fas haya dicho: \u00abHe bajado del cielo\u00bb. Pero cuando Jes\u00fas reafirma sus palabras sin dejar duda sobre su sentido: \u00abMi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida\u00bb, entonces se cierran a esa ense\u00f1anza: \u00abMuchos de sus disc\u00edpulos, al o\u00edrlo, dijeron: \u201cEs duro este lenguaje. \u00bfQui\u00e9n puede escucharlo?\u201d\u00bb. Observemos que los que as\u00ed reaccionan son \u00abmuchos\u00bb, pero no todos. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el Pan de vida fue un momento cr\u00edtico: \u00abDesde entonces muchos de sus disc\u00edpulos se volvieron atr\u00e1s y ya no andaban con \u00e9l\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\n

En realidad, eran disc\u00edpulos de Jes\u00fas s\u00f3lo en apariencia, pues carec\u00edan de fe y quer\u00edan encerrar su ense\u00f1anza en los estrechos l\u00edmites de su raz\u00f3n humana. Por eso Jes\u00fas explica que sus palabras son una revelaci\u00f3n que supera lo que el ser humano \u2013la carne\u2013 puede alcanzar con su inteligencia: \u00abEl Esp\u00edritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que les he dicho son Esp\u00edritu y son vida\u00bb. Las conclusiones de la ciencia natural pueden verificarse con las fuerzas de la carne. Pero las palabras de Jes\u00fas son revelaci\u00f3n de una verdad sobrenatural, que no puede verse, sino con la luz de la fe. Y ya ha explicado Jes\u00fas que la fe es una obra de Dios, un don de Dios. Ahora agrega, refiriendose a quienes hasta all\u00ed lo hab\u00edan seguido: \u00abHay entre ustedes algunos que no creen\u00bb. Y reafirma el origen divino de la fe: \u00abPor esto les he dicho que nadie puede venir a m\u00ed si no se lo concede el Padre\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\n

El evangelista aclara: \u00abJes\u00fas sab\u00eda desde el principio qui\u00e9nes eran los que no cre\u00edan\u00bb. Parec\u00edan disc\u00edpulos, pero no lo eran. Y eso qued\u00f3 en evidencia por su actitud ante el Pan de vida. Es un criterio que podemos aplicar tambi\u00e9n hoy ante muchos que se declaran cristianos, pero no participan de la Eucarist\u00eda. El mismo evangelista, en su primera carta, escribe: \u00abSalieron de nosotros, pero no eran de los nuestros. Si hubiesen sido de los nuestros, habr\u00edan permanecido con nosotros. Pero sucedi\u00f3 as\u00ed para poner de manifiesto que no todos son de los nuestros\u00bb (1Jn 2,19).\u00a0<\/strong><\/p>\n

La tercera categor\u00eda de personas que hab\u00eda en esa sinagoga son los Doce. Cuando ya todos lo han abandonado, Jes\u00fas se vuelve a ellos y les pregunta: \u00ab\u00bfTambi\u00e9n ustedes quieren irse?\u00bb. Tambi\u00e9n ellos son confrontados con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el Pan de vida. Pedro responde en nombre de los dem\u00e1s, aunque, en realidad, representa s\u00f3lo a once de ellos, pues uno iba a traicionar a Jes\u00fas: \u00abSe\u00f1or, \u00bfdonde qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que t\u00fa eres el Santo de Dios\u00bb. El punto central de la respuesta de Pedro es: \u00abNosotros creemos\u00bb. Esa fe es la luz que le concede ver la verdad: \u00abSabemos que t\u00fa eres el Santo de Dios\u00bb. Ellos no quieren seguir a ning\u00fan otro, m\u00e1s que al Santo de Dios, al que goza de la misma santidad de Dios, al Hijo de Dios hecho hombre. Precisamente, por eso, \u00e9l es el \u00fanico que tiene \u00abpalabras de vida eterna\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Pedro responde con una pregunta que expresa una verdad profunda: \u00ab\u00bfDonde qui\u00e9n iremos?\u00bb. Si abandonamos a Jes\u00fas, que es el Se\u00f1or, caemos inevitablemente, bajo el dominio de otro se\u00f1or. Pero cualquier otro se\u00f1or, no siendo Dios, lo que hace es esclavizarnos. Se habla hoy en nuestra patria de \u00abcambiar el paradigma\u00bb y all\u00e1 apunta el af\u00e1n de cambiar nuestra constituci\u00f3n, que se inspira en los valores cristianos. Al rechazar estos valores es a Jes\u00fas a quien se rechaza. Debemos estar conscientes de que esto significa caer de nuevo en la esclavitud de la cual s\u00f3lo \u00e9l nos ha redimido.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

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Mi\u00e9rcoles de la segunda semana de Cuaresma<\/b><\/h2>\n

Santo(s) del d\u00eda :\u00a0San Casimiro<\/a>,\u00a0Beato Giovanni Antonio Farina<\/a><\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Mateo\u00a020,17-28.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Cuando Jes\u00fas se dispuso a subir a Jerusal\u00e9n, llev\u00f3 consigo s\u00f3lo a los Doce, y en el camino les dijo:
\n“Ahora subimos a Jerusal\u00e9n, donde el Hijo del hombre va a ser entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas. Ellos lo condenar\u00e1n a muerte
\ny lo entregar\u00e1n a los paganos para que sea maltratado, azotado y crucificado, pero al tercer d\u00eda resucitar\u00e1”.
\nEntonces la madre de los hijos de Zebedeo se acerc\u00f3 a Jes\u00fas, junto con sus hijos, y se postr\u00f3 ante \u00e9l para pedirle algo.
\n“\u00bfQu\u00e9 quieres?”, le pregunt\u00f3 Jes\u00fas. Ella le dijo: “Manda que mis dos hijos se sienten en tu Reino, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda”.
\n“No saben lo que piden”, respondi\u00f3 Jes\u00fas. “\u00bfPueden beber el c\u00e1liz que yo beber\u00e9?”. “Podemos”, le respondieron.
\n“Est\u00e1 bien, les dijo Jes\u00fas, ustedes beber\u00e1n mi c\u00e1liz. En cuanto a sentarse a mi derecha o a mi izquierda, no me toca a m\u00ed concederlo, sino que esos puestos son para quienes se los ha destinado mi Padre”.
\nAl o\u00edr esto, los otros diez se indignaron contra los dos hermanos.
\nPero Jes\u00fas los llam\u00f3 y les dijo: “Ustedes saben que los jefes de las naciones dominan sobre ellas y los poderosos les hacen sentir su autoridad.
\nEntre ustedes no debe suceder as\u00ed. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes;
\ny el que quiera ser el primero que se haga su esclavo:
\ncomo el Hijo del hombre, que no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud”.<\/p>\n

Extra\u00eddo de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.<\/p>\n

Leer el comentario del Evangelio por :
\nSan Agust\u00edn (354-430), obispo de Hipona (\u00c1frica del Norte), doctor de la Iglesia
\nComentario al salmo 126
\n\u201cHe aqu\u00ed que vamos a subir a Jerusal\u00e9n.\u201d<\/b><\/p>\n

\u201cEs en vano que madrugu\u00e9is…\u201d (cf sal 126,2) \u00bfQu\u00e9 quiere decir? … Cristo, nuestro D\u00eda, ha amanecido. Es bueno levantarse despu\u00e9s de Cristo y no antes. \u00bfQui\u00e9nes son los que se levantan antes de Cristo?… Aquellos que quieren ser ensalzados en este mundo donde \u00e9l fue humilde. Que sean humildes en este mundo si quieren ser ensalzados donde Cristo fue ensalzado. En efecto, Cristo dijo de los que se adher\u00edan a la fe en \u00e9l: \u201cPadre, quiero que los que me has dado est\u00e9n donde yo estoy.\u201d (cf Jn 17,25) Un don magn\u00edfico, una gracia grande, una promesa gloriosa… \u00bfQuer\u00e9is estar donde est\u00e1 \u00e9l? Sed humildes donde \u00e9l fue humilde.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEl disc\u00edpulo no es m\u00e1s que el maestro.\u201d (Mt 10,24) … Y no obstante, los hijos\u00a0\u00a0 de Zebedeo, antes de haber sufrido la humillaci\u00f3n, en conformidad con la pasi\u00f3n del Se\u00f1or, ya se hab\u00edan escogido sus puestos, uno a su derecha y el otro a su izquierda. Quer\u00edan levantarse \u201cantes de la aurora\u201d. Por esto caminaban en vano. El Se\u00f1or les record\u00f3 la humildad pregunt\u00e1ndoles: \u00bfPod\u00e9is beber el c\u00e1liz que yo he de beber? Seguidme, dijo, por el camino que voy yo. Porque si quer\u00e9is llegar por un camino diferente, caminar\u00e9is en vano.<\/p>\n

Domingo 27 de Julio del 2014\u00a0<\/strong><\/p>\n

Mt 13,44-52<\/strong>
\nLe pondr\u00e1n por nombre: Dios con nosotros<\/strong><\/p>\n

En el Evangelio de este Domingo XVII del tiempo ordinario se contin\u00faa la lectura del cap\u00edtulo XIII de San Mateo. Se agregan otras tres par\u00e1bolas que comienzan con la f\u00f3rmula: \u00abEl Reino de los Cielos es semejante a…\u00bb y una conclusi\u00f3n, tambi\u00e9n consistente en una par\u00e1bola.<\/p>\n

Ya no nos confunde el hecho de que Jes\u00fas compare el Reino de los cielos con las cosas m\u00e1s distintas a un reino y m\u00e1s dispares entre s\u00ed: un hombre que sembr\u00f3 buena semilla en su campo, un grano de mostaza, un poco de levadura, un tesoro escondido en un campo, un mercader que anda en busca de perlas preciosas, una red que arrastra todo tipo de peces… En realidad, la semejanza del \u00abReino de los cielos\u00bb no es con cada una de esas cosas, sino con toda la situaci\u00f3n descrita en cada par\u00e1bola, con lo cual la comparaci\u00f3n resulta m\u00e1s incomprensible. En el comentario del domingo pasado explicabamos que \u00abReino de los cielo\u00bb es una expresi\u00f3n que Jes\u00fas us\u00f3 para referirse a \u00abla novedad de su Persona en el mundo y de nuestra elevaci\u00f3n a hijos de Dios en \u00e9l\u00bb. El orden nuevo introducido en el mundo por este misterio \u00abcuando se cumpli\u00f3 la plenitud del tiempo\u00bb no deja indiferente a la misma naturaleza, como lo expresa Jes\u00fas, respondiendo a los fariseos que le ped\u00edan hacer callar a la muchedumbre cuando lo aclamaban en su ingreso a Jerusal\u00e9n: \u00abLes digo que si \u00e9stos callan gritar\u00e1n las piedras\u00bb (Lc 19,40). De hecho, las piedras protestaron cuando Jes\u00fas fue crucificado y muri\u00f3: \u00abTembl\u00f3 la tierra y las piedras se partieron\u00bb (Mt 27,51). Lo mismo expresa San Pablo animando a toda la naturaleza: \u00abLa creaci\u00f3n entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto… esperando ansiosamente la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios\u00bb (Rom 8,19.22).<\/p>\n

Lo asombroso es que s\u00f3lo los hombres pueden quedar indiferentes o ignorarlo del todo o, peor aun, rechazarlo: \u00abVino a los suyos y los suyos no lo recibieron\u00bb (Jn 1,11). \u00abLos suyos\u00bb son los seres humanos en general. Pero no todos: \u00abA cuantos lo recibieron les dio poder ser hijos de Dios, a cuantos creen en su Nombre\u00bb (Jn 1,12).<\/p>\n

As\u00ed entendemos por qu\u00e9 Jes\u00fas compara el Reino de los cielos con un tesoro y con una perla muy preciosa. Estas realidades tienen un valor inmenso en s\u00ed mismas, tienen la capacidad de hacer dichoso a quien las posee. Por eso, cuando alguien las encuentra, anhela inmediatamente poseerlas. Nadie lo obliga; lo desea espont\u00e1neamente. Su \u00fanica motivaci\u00f3n es la alegr\u00eda: \u00abPor la alegr\u00eda que le da, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo… va, vende todo lo que tiene y compra aquella perla\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, muchos ignoran completamente a Cristo y viven como si no hubiera venido al mundo, y otros lo combaten m\u00e1s o menos abiertamente? El defecto no est\u00e1 de parte de Cristo. Es que no lo han encontrado. Quienes lo han encontrado atestiguan: \u00abHemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo \u00fanico, lleno de gracia y de verdad\u00bb (Jn 1,14).<\/p>\n

La par\u00e1bola de la red es semejante a la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a sembrada entre el buen trigo. Ambas tienen la misma conclusi\u00f3n: \u00abAs\u00ed ser\u00e1 al fin del mundo\u00bb. Nadie, por muy inteligente que sea, puede decir c\u00f3mo ser\u00e1 el fin del mundo. Jes\u00fas lo ha revelado: \u00abSaldr\u00e1n los \u00e1ngeles, separar\u00e1n a los malos de entre los justos y los echar\u00e1n en el horno de fuego; all\u00ed ser\u00e1 el llanto y el rechinar de dientes\u00bb. Es una sentencia severa de Jes\u00fas. Pero es mejor saberlo de antemano que ser sorprendidos. Lo grave es saberlo y no darle la importancia que merece. \u00abLlanto y rechinar de dientes\u00bb es una expresi\u00f3n proverbial de infelicidad.<\/p>\n

En la conclusi\u00f3n de estas par\u00e1bolas el evangelista hace una discreta referencia a s\u00ed mismo. \u00c9l responde a la identidad de \u00abun escriba que se ha hecho disc\u00edpulo del Reino de los cielos\u00bb. Este escriba saca de su tesoro lo nuevo y lo antiguo. En efecto, es t\u00edpico de Mateo que haga constante referencia al Antiguo Testamento para explicar el misterio de Jes\u00fas, como el cumplimiento de las promesas hechas por Dios. As\u00ed explica, tomando de lo antiguo, lo m\u00e1s nuevo que ha acontecido, a saber, el nacimiento del Hijo de Dios: \u00abTodo esto ocurri\u00f3 para que se cumpliera lo dicho por el Se\u00f1or a trav\u00e9s del profeta: \u201cHe aqu\u00ed que la Virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo a quien pondr\u00e1n por nombre Emmanuel, que significa: Dios con nosotros\u201d\u00bb (Mt 1,22.23). Toma de lo antiguo y de lo nuevo para anunciarnos ese Reino del cual \u00e9l ya es disc\u00edpulo.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

————————————————————————————————————————————-<\/p>\n

Con Jes\u00fas seg\u00fan Mateo<\/p>\n\n\n\n
\n

TIEMPO DEL ESP\u00cdRITU EN LA IGLESIA. DOMINGO 16<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

VALPARA\u00cdSO, 20.0714\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 PEPELINO <\/i><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

ENCUENTRO\u00a0 DESDE LA VIDA EN COMUNI\u00d3N<\/b><\/p>\n

Queridos amigos y amigas, hermanos y hermanas. El fin de semana pasado fue intenso: el viernes con un retiro con profesores en el Liceo Laura Vicu\u00f1a de La Cisterna, sobre el Sistema Preventivo; en la noche, ya en Valpo. \u201ccamino con Jes\u00fas seg\u00fan Mateo\u201d. El\u00a0 s\u00e1bado un encuentro con agentes de pastoral de un decanato de Quilpu\u00e9 titulado \u201cEncuentro con Jes\u00fas, en la Palabra\u201d. Todo, por gracia de Dios, result\u00f3 para m\u00ed y por los reflejos de la gente, muy bueno, acompa\u00f1ado de un resfr\u00edo que iba saliendo, pero no del todo. La tarde del s\u00e1bado, tranquila, toda en casa, me sirvi\u00f3 para ir dejando atr\u00e1s el resfr\u00edo y para completar mi compartir semanal que el domingo en la ma\u00f1ana qued\u00f3 listo para ser enviado\u2026. Pero ah\u00ed, me agarr\u00f3 el v\u00e9rtigo del domingo, con dos misas en la ma\u00f1ana y con viaje a Santiago para los Ejercicios Espirituales\u2026 y ah\u00ed se qued\u00f3 el compartir semanal sin enviar. Va como anexo de este compartir, en que empiezo a recoger la semana y meditar y orar el evangelio del pr\u00f3ximo domingo, en la Casa de Retiro de Lo Ca\u00f1as. Bien calefaccionada, pero que en alg\u00fan descuido me dej\u00e9 tomar de nuevo por el resfr\u00edo que ya estaba superando\u2026y aqu\u00ed sigo mi lucha. Animado por el Se\u00f1or que justo en el d\u00eda de hoy (jueves) me invita a encontrar alivio en su coraz\u00f3n paciente y humilde, de todas mis cargas que, despu\u00e9s de todo, son suaves y ligeras.<\/p>\n

El domingo<\/b> \u00a0<\/b>viaj\u00e9 a Santiago mientras se defin\u00eda el campeonato mundial. Me fui a la Casa Inspectorial para aprovechar el m\u00f3vil que de ah\u00ed sal\u00eda para Lo Ca\u00f1as. Ah\u00ed supe que hab\u00eda perdido Argentina y Latinoam\u00e9rica, que yo deseaba que ganara; pero hab\u00eda ganado la t\u00f3mbola hecha por algunos profesores de Valpo. en que apost\u00e9 por Alemania. Un consuelo. As\u00ed, empez\u00f3 mi semana y mis ejercicios espirituales 2014, acompa\u00f1ados por el P. Juan Jos\u00e9 Bartolom\u00e9, conocido biblista, y adem\u00e1s, secretario personal del Rector Mayor, Pascual Ch\u00e1vez, en su per\u00edodo de 9\u00b0 sucesor de Don Bosco. Los EE son los mismos que el P. Bartolom\u00e9 ofreci\u00f3 al Cap\u00edtulo General, y se orientan a dar una base b\u00edblica al perfil del salesiano que en dicho Cap\u00edtulo se busc\u00f3 profundizar: M\u00edstico, Profeta y\u00a0 Siervo. Me limitar\u00e9 en esta recogida de la semana, a se\u00f1alar la propuesta del P. Juan Jos\u00e9 y lo que m\u00e1s qued\u00f3 resonando en mi de dicha propuesta.<\/p>\n

El lunes,<\/b> nos acercamos al sdb llamado a ser M\u00cdSTICO, alguien que de efectivamente la primac\u00eda a Dios en su vida. A partir de Mt 3, 13-17, bautismo de Jes\u00fas, se valora como Jes\u00fas se hace solidario con los pecadores y como entre ellos, el Padre lo reconoce como su Hijo amado. Nuestra vocaci\u00f3n nace de Dios que nos reconoce como Hijos en la medida que nos reconocemos, nosotros, necesitados de Dios, de su salvaci\u00f3n. Para realizar la evangelizaci\u00f3n, necesitamos primeramente, ser y vivir como hijos en el Hijo. En la tarde, nos detenemos en el Esp\u00edritu que lleva, al hijo Jes\u00fas, al desierto para ser tentado (Mt 4,1-11). No basta ser \u201cHijo de Dios\u201d necesitamos defender esa condici\u00f3n demostrando as\u00ed que\u00a0 lo somos: porque alimentados por la Palabra de Dios; porque confiados y seguros de la cercan\u00eda del Padre, porque para el Hijo, s\u00f3lo su Padre es adorable y nada vale m\u00e1s que \u00c9l.<\/p>\n

El martes<\/b>, en la ma\u00f1ana completamos el perfil del M\u00edstico, Hijo reconocido, probado y que tiene como \u00fanica causa a Dios y su Reino. En el inicio del ministerio evangelizador de Jes\u00fas (Mt 4,12-17)\u00a0 me llega fuerte la proclama de Jes\u00fas: \u201cConvi\u00e9rtanse, porque est\u00e1 cerca el Reino de los cielos\u201d. Me conmueve el llamado a la conversi\u00f3n y la insistencia que hace el P. Bartolom\u00e9: \u201cno porque seamos malos\u201d sino \u201cporque el Reino de Dios est\u00e1 llegando, siempre llegando en forma m\u00e1s plena y por eso necesita nuestra conversi\u00f3n creciente, para que hagamos espacio a su\u00a0 plenitud. En la tarde, entramos en el segundo rasgo del sdb: PROFETA DE LA COMUNI\u00d3N FRATERNA. Despu\u00e9s de explicar la reducci\u00f3n de la profec\u00eda a este aspecto, se\u00a0 nos invita a valorar como se hace comunidad escuchando la Palabra de Dios y haciendo su voluntad. Texto base es Mc 3,20-21. 31-35.<\/p>\n

El mi\u00e9rcoles <\/b>se nos desaf\u00eda a aprender a rehacer la comunidad, en la ma\u00f1ana, mediante la correcci\u00f3n fraterna (Mt 18, 15-20) y en la tarde, mediante el perd\u00f3n (Mt 18, 21-25). Me deja muy impactado, algo no notado al leer estos textos: Jes\u00fas, se ocupa primero de la correcci\u00f3n del hermano, despu\u00e9s de su perd\u00f3n. Prima el inter\u00e9s de salvar al hermano ca\u00eddo y restituirlo a la comuni\u00f3n. Sin duda nos sale m\u00e1s f\u00e1cil perdonar al hermano que ofende, que trabajar en su sanaci\u00f3n. Ese esfuerzo, tiene el respaldo del cielo (lo que atares en la tierra\u2026.) y de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas, presente donde hay dos o tres unidos en su nombre para salvar al hermano extraviado.<\/p>\n

El jueves <\/b>entramos en la dimensi\u00f3n del sdb SIERVO de Dios para los j\u00f3venes. En la ma\u00f1ana el texto base es de Mc 6, 30-44: la multiplicaci\u00f3n de los panes, que sigue al ensayo misionero que han hecho los disc\u00edpulos. Impactante para mi, el subrayado a la misi\u00f3n a que Jes\u00fas env\u00eda a sus disc\u00edpulos. Como al volver, se re-encuentran con Jes\u00fas para referirle su experiencias, y como Jes\u00fas se les da como regalo \u201cpara pagar\u201d el servicio hecho: Vamos a un lugar solitario a descansar. Necesitamos aprender que toda misi\u00f3n, hecha en nombre de Jes\u00fas, necesita finalizar reporteada en la oraci\u00f3n ante Jes\u00fas\u2026y teniendo en ese momento de intimidad, el mejor premio y descanso. Me acord\u00e9 como mi hermano en el Patrocinio de San Jos\u00e9, el P. Gustavo era tremendamente fiel a esta forma de misionar. Con raz\u00f3n, en \u00e9l se dan muchos achaques de salud, pero no stress, ni \u201cburn out\u201d. Necesito reforzar esta dimensi\u00f3n de mi trabajo salesiano. Creo, con Juan Jos\u00e9 Bartolom\u00e9, que la calidad de nuestra misi\u00f3n crecer\u00e1 en la medida que crezca el tiempo que demos a la oraci\u00f3n personal ante el Sant\u00edsimo. En la tarde, en base a Mt 18, 15-20. 21-35, se nos invita perdonar sin medida, 70 veces 7, en la medida que tambi\u00e9n nosotros somos perdonados por Dios.<\/p>\n

El viernes <\/b>damos especial espacio a Mar\u00eda en nuestra vida. En la ma\u00f1ana, valorando a Mar\u00eda en el proceso inicial de la fe de los disc\u00edpulos. Muy valioso fue admirar como Jes\u00fas, a sus primeros seguidores, los saca del ambiente austero de Juan Bautista en el desierto y, tres d\u00edas despu\u00e9s los lleva a una fiesta de bodas en la que est\u00e1 tambi\u00e9n Mar\u00eda. Crear un ambiente de fiesta y contar con la presencia de Mar\u00eda es lo primero que estamos llamados a hacer, para iniciar a los j\u00f3venes en la fe. En ese contexto Mar\u00eda nos ense\u00f1a a orar, presentando necesidad sin pautear a Jes\u00fas, y movilizando a los siervos para que \u201chagan lo que \u00c9l les diga\u201d. Y as\u00ed se produce el milagro y se abren a la fe en Jes\u00fas esos primeros disc\u00edpulos. En la tarde el P. Bartolom\u00e9 cierra invit\u00e1ndonos\u00a0 a ser \u201cdisc\u00edpulos amados\u201d de Jes\u00fas e \u201chijos de Mar\u00eda\u201d. Para ello, sin embargo, la condici\u00f3n es encontrarnos junto a la cruz. \u00a1Buen final para un retiro marcado por el desaf\u00edo de la radicalidad en nuestra vida salesiana!<\/p>\n

El s\u00e1bado <\/b>la rutina conocida: laudes, desayuno, compartir con el P. Inspector: temas centrales motivaci\u00f3n a la celebraci\u00f3n del Bicentenario del nacimiento de Don Bosco; los desaf\u00edos de la reforma de la educaci\u00f3n para nosotros; la necesaria renovaci\u00f3n de la pastoral vocacional. La misa de clausura del Retiro y el almuerzo y r\u00e1pida dispersi\u00f3n. Agradezco a los hermanos de La Cisterna, que me acercaron al metro 5\u2026.y aqu\u00ed estoy, mirando la niebla sobre el mar, cerrando esta valiosa semana de EE.EE.<\/p>\n

Vamos al encuentro de Mateo que estuvo bastante presente en la propuesta de nuestro predicador.<\/p>\n

LECTURA ORANTE<\/b><\/p>\n

El domingo pasado nos encontramos con Jes\u00fas, en su evangelio, compartiendo con nosotros el sentido del camino que estamos haciendo en su compa\u00f1\u00eda. Desde su primer anuncio es una invitaci\u00f3n a abrir el coraz\u00f3n a la llegada del Reino de Dios. Ese Reino se va manifestando en lo que Jes\u00fas va haciendo y diciendo. No todos, sin embargo, lo perciben, en la peque\u00f1ez de sus manifestaciones y en el comportamiento de Jes\u00fas que descoloca a muchos. A trav\u00e9s de una serie de par\u00e1bolas agrupadas por el redactor en el cap\u00edtulo 13 Jes\u00fas abre panoramas sobre el\u00a0 Reino que quedan ah\u00ed disponibles para quienes se interesen en entrar en ellos. Es el sentido de las par\u00e1bolas. Despu\u00e9s de la par\u00e1bola del sembrador y de las diversas tierras, este domingo se nos presentan varias\u00a0 par\u00e1bolas, inspiradas tambi\u00e9n en el contexto campesino de muchos de los auditores de Jes\u00fas. En nuestro compartir nos vamos a detener s\u00f3lo la\u00a0 par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a, sobre la cual, el texto evang\u00e9lico trae adem\u00e1s una explicaci\u00f3n.<\/p>\n

Jes\u00fas propuso a la gente esta par\u00e1bola: \u201cEl Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembr\u00f3 buena semilla en su campo; pero mientras todos dorm\u00edan vino su enemigo, sembr\u00f3 ciza\u00f1a en medio del trigo y se fue. <\/i><\/p>\n

Cuando creci\u00f3 el trigo y aparecieron las espigas,\u00a0 tambi\u00e9n apareci\u00f3 la ciza\u00f1a. Los peones fueron a ver entonces al propietario y le dijeron: Se\u00f1or, \u00bfno hab\u00edas sembrado buena semilla en tu campo? \u00bfC\u00f3mo es que ahora hay ciza\u00f1a en \u00e9l? \u00c9l les respondi\u00f3: \u201cEsto lo ha hecho alg\u00fan enemigo\u201d. <\/i><\/p>\n

Los peones le replicaron: \u201c\u00bfQuieres que vayamos a arrancarla? \u201cNo\u201d, les dijo el due\u00f1o, \u201cporque al arrancar la ciza\u00f1a, corren el peligro de arrancar tambi\u00e9n en trigo. Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha, y entonces dir\u00e9 a los cosechadores: Arranquen primero la ciza\u00f1a y \u00e1tenla en manojos para quemarla, y luego recojan el trigo en mi granero\u201d (Mt 13, 24-30).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/i><\/p>\n

Lectura del Evangelio. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a el Maestro?<\/b><\/p>\n

Recordemos que para entender el sentido central de la par\u00e1bola necesitamos ubicar el elemento m\u00e1s fuera de lo com\u00fan y desconcertante. En esta par\u00e1bola lo l\u00f3gico y com\u00fan parece que fuera la propuesta de los peones: limpiar el campo de la ciza\u00f1a. Es la justificaci\u00f3n dada m\u00e1s de una vez para expulsar a un alumno que se ha convertido en ciza\u00f1a y que puede malear a sus compa\u00f1eros; es la forma en que hemos reprimido expresiones de los j\u00f3venes que nos resultaban molestas. \u00a1Cu\u00e1nto trigo bueno hemos cortado, estigmatizando como ciza\u00f1a a j\u00f3venes dif\u00edciles y sus locas inquietudes!<\/p>\n

El Maestro en su evangelio nos ense\u00f1a, pues, que los hombres y mujeres so\u00f1ados y creados por Dios para cuidar su vida y la vida en el mundo fueron hechos:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Conocedores de la buena semilla sembrada por Dios en el mundo (G\u00e9nesis: \u201cDios vio que todo era bueno\u201d);<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Conscientes de la existencia del mal, obra del Enemigo, del \u201cExtra\u00f1o\u201d al mundo bueno de Dios, el Demonio;<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Creyentes en la bondad y fuerza del trigo, capaz de afirmar su identidad en contraste con la ciza\u00f1a.<\/p>\n

Como siempre no pretendemos que esta sea la \u00fanica ense\u00f1anza de humanidad del Maestro, a partir de este texto, pero es la que en esta lectura orante percibimos y compartimos. Ante esta ense\u00f1anza resulta siempre v\u00e1lido preguntarse: \u00bfqu\u00e9 actualidad y vigencia tiene esta ense\u00f1anza de Jes\u00fas para nuestro tiempo y nuestra realidad? Aqu\u00ed habr\u00e1 muchas posibles respuestas. Personalmente me parece muy v\u00e1lido reafirmar la bondad original de nuestro mundo y de la humanidad creados por Dios. No faltan los que ven todo negro y podrido. Tambi\u00e9n, necesitamos reconocer la existencia del Enemigo y del mal que \u00e9l siembra en forma muy eficaz. Sobre todo, considero muy actual y muy vigente reafirmar nuestra fe en el trigo que es Jes\u00fas y su evangelio, que ayer, hoy y siempre, sigue en la tarea de ir convirtiendo el mundo en Reino de Dios.<\/p>\n

Una de las ense\u00f1anzas que me deja el P. Juan Jos\u00e9 Bartolom\u00e9 (que por muchos a\u00f1os nos ofreci\u00f3 una \u201clectio divina\u201d en la p\u00e1gina web de la Congregaci\u00f3n) es que, en la \u201clectura orante\u201d valen los aportes \u201cpara comprender el texto\u201d. Es obvio, en cambio, que es tarea personal de cada uno, dejarse interpelar por Jes\u00fas, el Profeta-Mes\u00edas, acompa\u00f1arse con la oraci\u00f3n de Jes\u00fas, el Hijo de Dios y, sobre todo, reconocer los que est\u00e1n haciendo el Se\u00f1or, para colaborar con \u00c9l.\u00a0 \u00a0Por eso, de aqu\u00ed para adelante, muchas veces me limitar\u00e9 a plantear las preguntas cl\u00e1sicas como un desaf\u00edo para cada uno. Cuando m\u00e1s, con alguna pista que asegure la coherencia de cada paso con la ense\u00f1anza del Maestro.<\/p>\n

A trabajar, pues, con el Profeta-Mes\u00edas, el Hijo de Dios y el Se\u00f1or.<\/p>\n

MEDITACI\u00d3N: \u00bfQu\u00e9 anuncia y denuncia Jes\u00fas, el Profeta? \u00bfA qu\u00e9 me interpela Jes\u00fas, el Mes\u00edas?<\/b><\/p>\n

ANUNCIA que el Reino de Dios est\u00e1 donde se act\u00faa con positividad y esperanza; atentos al mal \u201cque ronda buscando a quien devorar\u201d; y con fuerza y convicci\u00f3n que \u201cel bien es m\u00e1s fuerte que el mal\u201d.<\/p>\n

DENUNCIA a los negativos y pesimistas, a los ingenuos y poco responsables, a los que se resisten a entrar en la l\u00ednea del \u201cGozo del Evangelio\u201d del Papa Francisco.<\/p>\n

EL MES\u00cdAS ME INTERPELA\u00a0 a convertirme: \u00bfde qu\u00e9, para abrir m\u00e1s espacio al Reino de Dios que con estos horizontes positivos busca crecer en mi y en mi entorno?<\/span><\/p>\n

ORACI\u00d3N: \u00bfQu\u00e9 oraci\u00f3n despierta Jes\u00fas el Hijo de Dios en mi? <\/b>Bendici\u00f3n y acci\u00f3n de gracias\u2026, perd\u00f3n\u2026, s\u00faplica\u2026.<\/span><\/p>\n

CONTEMPLACI\u00d3N: \u00bfEn qu\u00e9 anda el Se\u00f1or, para colaborar con \u00c9l?<\/b><\/p>\n

Un abrazo grande y doble para saldar el no env\u00edo de la semana pasada. Pepelino<\/span><\/p>\n

ANEXO:<\/span><\/p>\n

Con Jes\u00fas seg\u00fan Mateo<\/p>\n\n\n\n
TIEMPO DEL ESP\u00cdRITU EN LA IGLESIA. DOMINGO 15<\/b>\u00a0<\/i>Valpara\u00edso-Salesianos 13. 07. 2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 PEPELINO <\/i><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

ENCUENTRO\u00a0 DESDE LA VIDA EN COMUNI\u00d3N<\/b><\/p>\n

Mi compartir semanal va a ustedes desde el fr\u00edo y el resfr\u00edo que ya les present\u00e9 en mi pasado compartir. Ah\u00ed lo present\u00e9 de llegada, ahora lo hago de salida. Por eso, para que no les llegue algo de los virus que me acompa\u00f1aron, me limito a contarle que resfriado y todo, tuve una semana hermosa, gracias a Dios. Todo fue dif\u00edcil y a media\u00a0 voz en el cerro, el Domingo<\/b>. Todo se fue arreglando luego, En particular destaco la eucarist\u00eda de la comunidad del lunes<\/b>, con la que iniciamos un tiempo de vacaciones en el colegio y de cierta dispersi\u00f3n nuestra. El martes<\/b>, almuerzo en casa de Jos\u00e9 Miguel Carrera, a quien conoc\u00ed como estudiante de Pedagog\u00eda en Historia, y que hoy es un maduro educador e historiador, que se proyecta\u00a0 como pedagogo en su hija Carolina y como historiador, en su hijo Leonardo. Un momento grato de vida familiar. El mi\u00e9rcoles<\/b>, sigue el fr\u00edo y el resfr\u00edo, y el\u00a0 partido Argentina-Holanda. Les adelanto, para ma\u00f1ana, que como hijo de la Patria Grande, quiero que gane Argentina; pero que en una t\u00f3mbola entre los profesores, apost\u00e9 por Alemania. O sea de todos modos estar\u00e9 celebrando algo. El mi\u00e9rcoles, termino compartiendo el encuentro mensual con los Salesianos Cooperadores. El jueves<\/b>, notable, una visita al dentista y luego, viajar a Santiago para poder estar tempranito, en el Colegio \u201cLaura Vicu\u00f1a\u201d el viernes en la ma\u00f1ana. El viernes<\/b>, animando el retiro de esos educadores, en compa\u00f1\u00eda de las Hnas Berta Castillo y Juanita Uribe, siento que molesta el resfr\u00edo, pero que es m\u00e1s fuerte la buena acogida y la linda experiencia vivida con esos hermanos. Volv\u00ed mejor a Valpara\u00edso, para encontrarme \u201cen camino con Jes\u00fas seg\u00fan Mateo\u201d, que termin\u00f3 olvid\u00e1ndome del porfiado resfr\u00edo, que definitivamente va quedando atr\u00e1s. Hoy s\u00e1bado<\/b> una ma\u00f1ana hermosa, como clima y como experiencia, compartiendo con unos 100 agentes pastorales de un decanato de Quilpu\u00e9 este tema-experiencia: \u201cEncuentro con Cristo en la Palabra\u201d. Se pueden imaginar c\u00f3mo lo disfrut\u00e9. Espero que tambi\u00e9n haya sido una fecunda experiencia para ellos. Fue un encuentro al que me invit\u00f3 nuestro hermano Ricardo C\u00e1ceres, quien dej\u00f3 de misionar Monzambique para misionar por estos lares, mientras acompa\u00f1a a sus padres ancianos y, la mam\u00e1, enfermita. Dios me regal\u00f3 adem\u00e1s la alegr\u00eda de encontrarme en este encuentro, con el Di\u00e1c.Luis Romo, quien me llev\u00f3 del Colegio al lugar del enuentro. Y all\u00e1, con un antiguo amigo de los a\u00f1os 70, Jorge Gonz\u00e1lez, por entonces discerniendo su vocaci\u00f3n, y ahora viviendo, siempre, muy cerca de la Iglesia su jubilaci\u00f3n de la PUC,\u00a0 en Quilpu\u00e9. \u00c9l me devolvi\u00f3 a casa, donde ahora estoy, bien abrigadito, terminando este compartir y espero que tambi\u00e9n, el resfr\u00edo que ya cumpli\u00f3 su ciclo. As\u00ed, espero ma\u00f1ana viajar sin problemas a integrarme en los ejercicios espirituales anuales, que realzar\u00e9, Dios mediante en Lo Ca\u00f1as, animador por el P. Bartolom\u00e9, biblista, que fue el\u00a0 primer secretario del P. Pascual Ch\u00e1vez, en su per\u00edodo de Rector Mayor. Acomp\u00e1\u00f1enme, pues, con mucha oraci\u00f3n. Gracias.<\/p>\n

LECTURA ORANTE DEL EVANGELIO<\/b><\/p>\n

Estamos caminando con Jes\u00fas seg\u00fan Mateo. Recordamos que el evangelio de Mateo, uediscurso. El domingo pasado retomamos el camino de Jes\u00fas, acerc\u00e1ndonos a la parte narrativa del tercero de estos bloques de Mateo. Ese acercamiento se complementar\u00e1\u00a0 en\u00a0 los domingos siguientes a trav\u00e9s del correspondiente discurso, que es el de las par\u00e1bolas del reino. Empezamos con la m\u00e1s significativa de ellas: la par\u00e1bola del sembrador, que no s\u00f3lo nos presenta el relato parab\u00f3lico y su explicaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n, explica el sentido que las par\u00e1bolas tienen en la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas. En este compartir nos limitamos al inicio (13,1-9), teniendo presente, sin embargo, toda la secuencia (13,1-23).<\/p>\n

<\/b>\u00a0Aquel d\u00eda, Jes\u00fas sali\u00f3 de la casa y se sent\u00f3 a orillas del mar. <\/i>\u00a0Una gran multitud se reuni\u00f3 junto a \u00e9l, de manera que debi\u00f3 subir a una barca y sentarse en ella, mientras la multitud permanec\u00eda en la costa.<\/i> Entonces \u00e9l les habl\u00f3 extensamente por medio de par\u00e1bolas.<\/i><\/p>\n

Les dec\u00eda: \u00abEl sembrador sali\u00f3 a sembrar. Al esparcir las semillas, algunas cayeron al borde del camino y los p\u00e1jaros las comieron. Otras cayeron en terreno pedregoso, donde no hab\u00eda mucha tierra, y brotaron en seguida, porque la tierra era poco profunda; pero cuando sali\u00f3 el sol, se quemaron y, por falta de ra\u00edz, se secaron. Otras cayeron entre espinas, y estas, al crecer, las ahogaron. \u00a0Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: unas cien, otras sesenta, otras treinta.<\/i><\/p>\n

\u00a0\u00a1El que tenga o\u00eddos, que oiga!\u00bb.<\/i><\/p>\n

Dicen los Maestros que en las par\u00e1bolas, necesitamos prestar atenci\u00f3n, sobre todo, a lo inesperado, a lo que sale de lo com\u00fan. En ese sentido, personalmente, me llama la atenci\u00f3n las \u201cmagnanimidad del sembrador\u201d, por no decir la locura, al tirar semillas hasta sobre el camino, las rocas y las espinas\u2026.Luego, llama la atenci\u00f3n la diversa productividad \u00a0de las semillas, evidentemente, seg\u00fan sea la calidad del terreno. Todo nos invita a recoger, de esta, par\u00e1bola la siguiente ense\u00f1anza del Maestro. A la luz de este texto, podemos decir que Dios so\u00f1\u00f3 y cre\u00f3 a los seres humanos:<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como TIERRA BUENA, una tierra buena, que a veces necesitar\u00e1 ser limpiada de malezas y pedregales, pero una tierra buena que siempre est\u00e1.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con vocaci\u00f3n de SEMBRADORES, magn\u00e1nimos y tal vez algo locos, como el Sembrador del Poema de Blanco Belmonte, sembradores que conf\u00edan en la tierra buena y en la fuerza de la semilla.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con consciencia de ser SEMILLAS de la humanidad so\u00f1ada y creada por Dios.<\/p>\n

As\u00ed so\u00f1\u00f3 Dios al ser humano: primeramente a Jes\u00fas, su Hijo amado, que como hombre realiz\u00f3 plenamente su ser TIERRA BUENA, SEMBRADOR, Y SEMILLA. As\u00ed nos so\u00f1\u00f3 a todos nosotros. Cuidemos, pues, nuestra tierra buena, la semilla que somos y sembremos los valores que el Se\u00f1or nos ha confiado.<\/p>\n

Los fr\u00edos y los resfr\u00edos son una buena excusa para el atraso en que\u00a0 est\u00e1 saliendo mi compartir y por eso, para no extenderme m\u00e1s. Tambi\u00e9n, me motiva a ello, el hecho que, el no haber aportado yo m\u00e1s elementos a los pasos cl\u00e1sicos de la Lectio Divina, motiv\u00f3 a varios amigos y hermanos a hacer ellos y el ejercicio y a compartirlo conmigo, d\u00e1ndome con eso una inmensa alegr\u00eda. Por eso termino, dej\u00e1ndoles como desaf\u00edo responder las preguntas y,a buscar en Google: el poema \u201cSembrando\u201d, de Blanco Belmonte. Un po\u00e9tico comentario para esta par\u00e1bola.<\/span><\/p>\n

Lectura . \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a Jes\u00fas el Maestro?<\/p>\n

Meditaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 anuncia y denuncia Jes\u00fas el Profeta?<\/p>\n

Oraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 oraci\u00f3n despierta el Hijo de Dios en m\u00ed?<\/p>\n

Contemplaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo el Se\u00f1or?<\/p>\n

<\/i>Con un abrazo magn\u00e1nimo, los invito a \u201cvivir sembrando, siempre sembrando\u201d. <\/i><\/p>\n

Pepelino<\/strong><\/i><\/p>\n

———————————————————————————————————<\/strong><\/p>\n

Domingo 2o de Julio del 2014<\/strong><\/p>\n

Mt 13,24-43<\/strong>
\nLo que estaba oculto desde la creaci\u00f3n del mundo<\/strong><\/p>\n

En este Domingo XVI del tiempo ordinario continuamos la lectura del cap\u00edtulo XIII del Evangelio de Mateo. Despu\u00e9s de la par\u00e1bola del sembrador, el evangelista nos presenta otras tres par\u00e1bolas, que se caracterizan por tener la misma introducci\u00f3n: \u00abOtra par\u00e1bola les propuso, diciendo: \u201cEl Reino de los cielos es semejante a…\u201d\u00bb.<\/p>\n

Dec\u00edamos que en este cap\u00edtulo XIII el evangelista re\u00fane ocho par\u00e1bolas, constituyendo dentro de la organizaci\u00f3n de su Evangelio un discurso de Jes\u00fas en par\u00e1bolas. El discurso comienza con el anuncio: \u00abLes habl\u00f3 muchas cosas en par\u00e1bolas\u00bb, y termina con la conclusi\u00f3n: \u00abCuando complet\u00f3 Jes\u00fas estas par\u00e1bolas, parti\u00f3 de all\u00ed\u00bb (Mt 13,53). Pero ciertamente Jes\u00fas no dijo todas esas par\u00e1bolas juntas. \u00bfPor qu\u00e9 las agrupa el evangelista?<\/p>\n

Mateo las agrupa, porque tienen un tema com\u00fan, que el evangelista ve en el cumplimiento de un or\u00e1culo prof\u00e9tico: \u00abAbrir\u00e9 mi boca en par\u00e1bolas, dir\u00e9 lo que estaba oculto desde la creaci\u00f3n del mundo\u00bb. Las par\u00e1bolas son, entonces, la manifestaci\u00f3n de algo que, desde la creaci\u00f3n del mundo hasta ese momento, estaba oculto. Es algo que a nosotros se nos ha dado ver y o\u00edr: \u00ab\u00a1Dichosos los ojos de ustedes, porque ven, y los o\u00eddos de ustedes, porque oyen! Pues les aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que ustedes ven, pero no lo vieron, y o\u00edr lo que ustedes oyen, pero no lo oyeron\u00bb (Mt 13,16-17). A esa realidad, cuyo conocimiento hace dichoso, Jes\u00fas la llama \u00abel Reino de los cielos\u00bb. Es la realidad que tiene que expresar por medio de las par\u00e1bolas: \u00abEl Reino de los cielos es semejante a…\u00bb.<\/p>\n

Para entender entonces qu\u00e9 es lo que Jes\u00fas llama \u00abel Reino de los cielos\u00bb debemos buscar qu\u00e9 es lo que estaba oculto desde la creaci\u00f3n del mundo y ahora se ha manifestado. San Pablo lo dice con claridad: \u00abCuando se cumpli\u00f3 la plenitud del tiempo, envi\u00f3 Dios a su Hijo, nacido de mujer… para que recibieramos la adopci\u00f3n como hijos… Envi\u00f3 Dios a nuestros corazones el Esp\u00edritu de su hijo que clama: \u201cAbb\u00e1, Padre\u201d. De manera que ya no eres esclavo, sino hijo…\u00bb (Gal 4,4-7). Esto estaba decidido por Dios antes de la creaci\u00f3n del mundo: \u00abDios nos ha elegido en Cristo, antes de la creaci\u00f3n del mundo, para que fuesemos santos e inmaculados en el amor, destinandonos a ser sus hijos por medio de Jesucristo\u00bb (Ef 1,4-5). Esto es lo que San Pablo llama \u00abel misterio\u00bb, que a \u00e9l le fue revelado y del cual fue constituido ministro: \u00abMisterio que en generaciones pasadas no fue dado a conocer a los hombres, como ha sido revelado ahora a sus santos ap\u00f3stoles y profetas por el Esp\u00edritu\u00bb (Ef 3,5). Esto es los que Jes\u00fas designa con la expresi\u00f3n \u00abReino de los cielos\u00bb; esto es lo que expone por medio de las par\u00e1bolas. Se trata de la novedad de su Persona en el mundo y de nuestra elevaci\u00f3n a hijos de Dios en \u00e9l.<\/p>\n

Es como un grano de mostaza, que sembrado en la tierra crece hasta transformarse en un \u00e1rbol. De esta manera, Jes\u00fas constata que tuvo origenes muy modestos, pero anuncia su asombroso desarrollo futuro. Es como la levadura que fermenta toda la masa. De esta manera, explica que no debe quedar ning\u00fan espacio de la actividad humana que no sea transformado por Cristo. En este mismo sentido, Jes\u00fas dec\u00eda a sus disc\u00edpulos: \u00abUstedes son la sal de la tierra\u00bb (Mt 5,13); deben sazonarlo todo.<\/p>\n

Pero, sobre todo, explica que en este tiempo, en que ya est\u00e1 en desarrollo la salvaci\u00f3n obrada por Cristo, todav\u00eda hay que tener paciencia. En efecto, todav\u00eda est\u00e1 mezclado el bien y el mal \u2013el trigo y la ciza\u00f1a\u2013 y no se producir\u00e1 su separaci\u00f3n sino al fin del mundo. Juan Bautista fue el m\u00e1s grande de los profetas, porque se\u00f1al\u00f3 a Jes\u00fas como aquel que desde la creaci\u00f3n del mundo estaba destinado por Dios a ser el Salvador: \u00abHe ah\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u00bb (Jn 1,29). Pero, como suele ocurrir en los profetas, vio dos tiempos superpuestos: la plenitud del tiempo y el fin del mundo. Por eso anuncia: \u00abYa est\u00e1 el hacha puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles; y todo \u00e1rbol que no d\u00e9 buen fruto ser\u00e1 cortado y arrojado al fuego\u00bb (Lc 3,9). Esto, en realidad, pertenece al fin, al tiempo de la separaci\u00f3n del trigo y la ciza\u00f1a una vez llegados a pleno desarrollo, como explica Jes\u00fas: \u00abDe la misma manera, pues, que se recoge la ciza\u00f1a y se la quema en el fuego, as\u00ed ser\u00e1 al fin del mundo. El Hijo del hombre enviar\u00e1 a sus \u00e1ngeles, que recoger\u00e1n de su Reino todos los esc\u00e1ndalos y a los obradores de iniquidad, y los arrojar\u00e1n en el horno de fuego; all\u00ed ser\u00e1 el llanto y el rechinar de dientes. Entonces, los justos brillar\u00e1n como el sol en el Reino de su Padre\u00bb. Todav\u00eda estamos en el tiempo en que, por medio de la conversi\u00f3n, lo que parece ciza\u00f1a, pueda resultar trigo.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

Domingo 08 de Junio del 2014 (Jn 20,19-23)<\/strong>
\nComo el Padre me envi\u00f3, yo los env\u00edo<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

La solemnidad de Pentecost\u00e9s es la culminaci\u00f3n de todo el a\u00f1o lit\u00fargico. La venida del Esp\u00edritu Santo sobre la Iglesia lleva a t\u00e9rmino el misterio de la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios y la redenci\u00f3n obrada por \u00e9l. En efecto, el Esp\u00edritu Santo, infundiendose en el coraz\u00f3n de cada persona, hace que se realice en ella la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

El Evangelio de este domingo nos presenta el momento en que Jes\u00fas resucitado se aparece a sus disc\u00edpulos reunidos al atardecer de aquel primer d\u00eda de la semana en que \u00e9l resucit\u00f3. Despu\u00e9s de identificarse como el mismo que estuvo clavado a la cruz, mostrandoles las manos y el costado, y de repetir su saludo: \u00abLa paz con ustedes\u00bb, Jes\u00fas agrega unas palabras que pueden considerarse como el origen de la misi\u00f3n de la Iglesia: \u00abComo el Padre me envi\u00f3 a m\u00ed, as\u00ed los env\u00edo yo a ustedes\u00bb. La Iglesia tiene la misma misi\u00f3n que Cristo; ella prolonga en el tiempo y en el espacio la misi\u00f3n de Cristo, que \u00e9l expresa as\u00ed: \u00abHe venido para que tengan vida y la tengan en abundancia… Yo les doy vida eterna\u00bb (Jn 10,10.28). Esa misi\u00f3n de salvaci\u00f3n tiene su origen en Dios. Por eso nadie puede impedirla. Lo prometi\u00f3 Jes\u00fas: \u00abLos poderes del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella (mi Iglesia)\u00bb (Mt 16,18). Hemos o\u00eddo en estos d\u00edas a diversos personajes p\u00fablicos atribuir a la Iglesia todos los males de la historia y anunciar su pronto fin. \u00a1No prevalecer\u00e1n! Ellos pasar\u00e1n y la Iglesia continuar\u00e1 su misi\u00f3n, la que procede de Dios. A lo largo de la historia la Iglesia ha visto abatirse contra ella fuerzas mucho m\u00e1s poderosas. No han prevalecido.<\/p>\n

Esa misi\u00f3n de salvaci\u00f3n, que tiene su origen en Dios, la asumi\u00f3, en primer lugar, Jes\u00fas: \u00abComo el Padre me envi\u00f3\u00bb. Jes\u00fas hizo que esa misi\u00f3n llegara a la tierra. \u00c9l la realiz\u00f3 plenamente, como lo dice su \u00faltima palabra: \u00abTodo est\u00e1 cumplido\u00bb (Jn 19,30). Pero todav\u00eda faltaba que hiciera algo m\u00e1s: \u00abInclinando la cabeza, entreg\u00f3 el Esp\u00edritu\u00bb (Jn 19,30). El don del Esp\u00edritu har\u00eda posible la prolongaci\u00f3n de esa misi\u00f3n en el mundo.<\/p>\n

Por eso, despu\u00e9s de decir a sus disc\u00edpulos: \u00abYo los env\u00edo a ustedes\u00bb, Jes\u00fas hizo un signo expresivo, acompa\u00f1ado de unas palabras que lo explican: \u00abSopl\u00f3 sobre ellos y les dijo: \u201cReciban el Esp\u00edritu Santo\u201d\u00bb. En la lengua que Jes\u00fas hablaba \u00abesp\u00edritu\u00bb y \u00absoplo\u00bb son la misma palabra. Pero este \u00absoplo\u00bb, que procede de Jes\u00fas, es \u00absanto\u00bb. El Esp\u00edritu Santo procede del Padre y del Hijo. Es necesario para la misi\u00f3n de salvaci\u00f3n que Dios, en su designio de amor, decret\u00f3. La Iglesia no pudo comenzar su misi\u00f3n antes de recibir el Esp\u00edritu Santo. Jes\u00fas lo prometi\u00f3 a sus disc\u00edpulos en cinco ocasiones. Este soplo sobre sus disc\u00edpulos, una vez resucitado, es una ulterior promesa, la m\u00e1s expresiva. Se realizar\u00eda cincuenta d\u00edas despu\u00e9s (esto significa Pentecost\u00e9s: cincuentenario), en la forma, precisamente, de \u00abuna r\u00e1faga de viento impetuoso, que llen\u00f3 toda la casa en la que se encontraban\u00bb (Hech 2,2). Recibieron el Esp\u00edritu Santo, que esta vez, excepcionalmente, ofreci\u00f3 un signo visible: \u00abAparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos\u00bb (Hech 2,3). Se hab\u00eda realizado la promesa reiterada de Jes\u00fas. Entonces pudo comenzar la misi\u00f3n que Jes\u00fas encomend\u00f3 a su Iglesia: \u00abAs\u00ed los env\u00edo yo\u00bb. En efecto, \u00abcomenzaron a hablar en otras lenguas, seg\u00fan el Esp\u00edritu les conced\u00eda expresarse\u00bb (Hech 2,4). Era un mensaje universal, como reconocen hombres venidos de todo el mundo: \u00abTodos los o\u00edmos hablar en nuestras propias lenguas las maravillas de Dios\u00bb (Hech 2,11).<\/p>\n

Todos los cristianos, en el Bautismo y, con m\u00e1s plenitud, en la Confirmaci\u00f3n hemos recibido ese \u00abSoplo santo\u00bb de Jes\u00fas y hemos sido enviados por \u00e9l a la misma misi\u00f3n que \u00e9l realiz\u00f3: consiste en hacer disc\u00edpulos suyos a todas las naciones, comunicando el mismo Esp\u00edritu Santo que obra el perd\u00f3n de los pecados y la incorporaci\u00f3n a Cristo: \u00abBautizandolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb; y \u00abense\u00f1andoles a guardar todo lo que yo les he mandado\u00bb (cf. Mt 28,20). En el cumplimiento de esta misi\u00f3n encuentra la Iglesia su finalidad y su m\u00e1s pleno gozo. El cumplimiento de esa misi\u00f3n es en el mundo la manifestaci\u00f3n m\u00e1s evidente del Esp\u00edritu Santo que recibi\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngelesII Domingo de Resurrecci\u00f3n<\/p>\n

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III DOMINGO DE RESURRECCI\u00d3N\u00a0<\/strong><\/strong>Jn 20,19-31<\/strong>
\nSabr\u00e1n que Yo Soy<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz antes que empezara el S\u00e1bado en el cual los jud\u00edos celebraban la Pascua. Esa tarde su cuerpo fue depositado con prisa en el sepulcro y luego hubo que observar el descanso sab\u00e1tico. Pero, apenas pas\u00f3 el S\u00e1bado, al alba del primer d\u00eda de la semana, Pedro y el disc\u00edpulo amado corrieron al sepulcro, inducidos por Mar\u00eda Magdalena, y vieron que el cuerpo de Jes\u00fas no estaba en el sepulcro, pero las vendas y el sudario con que lo hab\u00edan amortajado estaban all\u00ed. Entonces, el disc\u00edpulo amado, que es quien escribe estas cosas, dice, refiriendose a s\u00ed mismo: \u00abVio y crey\u00f3\u00bb. Sabemos lo que vio. Pero \u00bfqu\u00e9 es lo que crey\u00f3? No lo dice abiertamente, pero lo deducimos de sus palabras: \u00abHasta entonces no hab\u00edan comprendido que, seg\u00fan las Escrituras, Jes\u00fas deb\u00eda resucitar de entre los muertos\u00bb. No hab\u00edan comprendido; pero ahora \u00e9l comprende y, por tanto, cree que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos. Es el \u00fanico que ha llegado a esa convicci\u00f3n; crey\u00f3 que Jes\u00fas estaba vivo sin haberlo visto. Recordemos que este es el \u00fanico disc\u00edpulo que estaba al pie de la cruz y fue testigo de la muerte de Jes\u00fas. Recibi\u00f3 el don de la fe por su fidelidad.<\/p>\n

En la tarde de ese mismo d\u00eda fue el turno de los otros nueve disc\u00edpulos de llegar a esa convicci\u00f3n (Judas hab\u00eda traicionado a Jes\u00fas y se hab\u00eda quitado la vida y Tom\u00e1s no estaba con ellos). Pero fue necesario que ellos vieran a Jes\u00fas vivo: \u00abEstando cerradas… las puertas del lugar donde se encontraban los disc\u00edpulos, vino Jes\u00fas, se puso en el medio y les dijo: \u201cPaz a ustedes\u201d\u00bb. Verificaron que estaban viendo al mismo Jes\u00fas, viendo las se\u00f1as de su crucifixi\u00f3n: \u00abLes mostr\u00f3 las manos y el costado\u00bb. S\u00f3lo entonces \u00ablos disc\u00edpulos se alegraron de ver al Se\u00f1or\u00bb. Y luego pueden decir al disc\u00edpulo ausente: \u00abHemos visto al Se\u00f1or\u00bb. Refieren lo visto. No se habla de fe.<\/p>\n

Tom\u00e1s no ha visto a Jes\u00fas resucitado. De \u00e9l se exige creer en el testimonio de sus hermanos, es decir, creer sin haber visto. Pero no cree. Quiere verificar, igual que los otros nueve; y no s\u00f3lo con el sentido de la vista, sino tambi\u00e9n del tacto, no sea que haya alguna ilusi\u00f3n: \u00abSi no veo en sus manos la marca de los clavos y no meto mi dedo en la marca de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creer\u00e9\u00bb. Pero, si llegara a verificar de esa manera \u00bfqu\u00e9 es lo que habr\u00eda cre\u00eddo? \u00abLa fe es…la prueba de las realidades que no se ven\u00bb (Heb 11,1).<\/p>\n

Ocho d\u00edas despu\u00e9s \u2013de nuevo el primer d\u00eda de la semana, correspondiente a este Domingo II de Pascua\u2013, Jes\u00fas se aparece de nuevo a sus disc\u00edpulos reunidos y pide a Tom\u00e1s que verifique su resurrecci\u00f3n: \u00abTrae aqu\u00ed tu dedo y mira mis manos; trae tu mano y m\u00e9tela en mi costado, y no seas incr\u00e9dulo sino creyente\u00bb. Tenemos que agradecer a Tom\u00e1s esta insistencia en las llagas de Jes\u00fas, porque ellas no s\u00f3lo lo identifican como el crucificado, sino que son el signo perenne de nuestra redenci\u00f3n: \u00abPor sus llagas ustedes han sido curados\u00bb (1Ped 2,24; cf. Is 53,5).<\/p>\n

Hasta ahora Tom\u00e1s ha sido incr\u00e9dulo. Pero ahora, al ver a Jes\u00fas resucitado, va a hacer un acto de fe que ninguno de los dem\u00e1s ap\u00f3stoles ha hecho; va a confesar a Jes\u00fas como su Dios, diciendole: \u00abSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u00bb. Durante su vida terrena, en varias ocasiones, Jes\u00fas hab\u00eda asumido para s\u00ed el nombre que Dios hab\u00eda revelado a Mois\u00e9s: \u00abCuando hayan levantado al Hijo del hombre, entonces sabr\u00e1n que Yo Soy\u00bb (Jn 8,28.24.58; 13,19). Jes\u00fas hab\u00eda declarado: \u00abYo y el Padre somos uno\u00bb (Jn 10,30). Pero ninguno de sus disc\u00edpulos hab\u00eda captado el peso de esas palabras; no pod\u00edan entender por qu\u00e9 Jes\u00fas las dec\u00eda. Hab\u00edan captado su sentido, en cambio, los jud\u00edos, pero catalogandolas de blasfemia y queriendo por eso apedrear a Jes\u00fas: \u00abPorque t\u00fa, siendo hombre, te haces a ti mismo Dios\u00bb (Jn 10,33). Ahora Jes\u00fas ya hab\u00eda sido levantado y Tom\u00e1s, viendo a Jes\u00fas resucitado, fue el primero de sus disc\u00edpulos que comprendi\u00f3 el sentido de aquellas palabras y crey\u00f3 que Jes\u00fas era su Dios, el \u00fanico Dios revelado al pueblo de Israel. Vio y crey\u00f3. Ante ese admirable y \u00fanico acto de fe, Jes\u00fas formula la estructura de todo acto de fe: \u00abPorque me has visto, has cre\u00eddo\u00bb. Quiere decir: Me has visto resucitado y has cre\u00eddo que soy tu Dios. Cristo resucitado se pudo ver y tocar; pero Dios no se puede ver: es necesario creer. El Hijo de Dios se encarn\u00f3 para que viendolo a \u00e9l, mediante la fe, podamos ver a Dios.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el disc\u00edpulo incr\u00e9dulo result\u00f3 el m\u00e1s creyente? Porque as\u00ed act\u00faa Dios. \u00c9l dio el para\u00edso al buen ladr\u00f3n, que mereci\u00f3 la crucifixi\u00f3n por sus crimenes; \u00c9l da al obrero de la \u00faltima hora lo mismo que al obrero de la primera hora; \u00c9l da su gracia a los humildes, y Tom\u00e1s reconoci\u00f3 su obstinaci\u00f3n y se humill\u00f3. La fe es un don maravilloso de Dios, un tesoro inestimable que Dios nos concede cuando concurren dos cosas: la humildad y el testimonio de los cristianos, la humildad del que cree y algo que se ve y sirve como signo.Domingo 23 de Marzo de 2014<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1nge<\/strong>les\u00a0<\/strong><\/p>\n

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III DOMINGO DE CUARESMA (Jn 4,5-42)<\/strong><\/strong><\/p>\n

El encuentro y di\u00e1logo de Jes\u00fas con la mujer samaritana junto al pozo de Jacob en la localidad de Sicar, que caracteriza a este Domingo III de Cuaresma, es el segundo encuentro personal de Jes\u00fas, fuera del c\u00edrculo de sus disc\u00edpulos, que nos relata el IV Evangelio. El primero fue con Nicodemo, un magistrado jud\u00edo. Son encuentros muy distintos. En efecto, Nicodemo es jud\u00edo y fariseo y tiene \u00e9l la iniciativa de venir donde Jes\u00fas, porque ha tenido noticia de las cosas que \u00e9l hace: \u00abVino \u00e9ste donde Jes\u00fas de noche y le dijo: \u201cRabb\u00ed, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer las se\u00f1ales que t\u00fa haces, si Dios no est\u00e1 con \u00e9l\u201d\u00bb. La samaritana se encontr\u00f3 con Jes\u00fas en pleno d\u00eda, de manera fortuita e inesperada, y en este caso es Jes\u00fas quien inicia la conversaci\u00f3n. Pero ambos encuentros tienen en com\u00fan que el punto central es la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

Para iniciar el di\u00e1logo con la samaritana Jes\u00fas tiene que superar una barrera casi infranqueable. Los jud\u00edos consideraban a los samaritanos como semipaganos, por tener un lugar de culto distinto al de Jerusal\u00e9n \u00adel monte Garizim\u00ad; y los despreciaban, porque ten\u00edan mezcla de otros pueblos. Jes\u00fas comienza el di\u00e1logo de la manera m\u00e1s humilde y delicada, mostrandose necesitado de la ayuda de la mujer: \u00abDame de beber\u00bb. Jes\u00fas estaba sentado junto al pozo cansado por el camino, \u00e9l solo, porque sus disc\u00edpulos hab\u00edan ido al pueblo a comprar alimentos. Antes de satisfacer su sed, la mujer no puede dejar de expresar su extra\u00f1eza: \u00ab\u00bfC\u00f3mo t\u00fa, siendo jud\u00edo, me pides de beber a m\u00ed, que soy una mujer samaritana?\u00bb. El di\u00e1logo ya est\u00e1 iniciado. Por la r\u00e9plica de Jes\u00fas comprendemos que m\u00e1s que sed de esa agua material, lo que Jes\u00fas tiene es \u00absed de la fe de esa mujer\u00bb, como afirma San Agust\u00edn, y m\u00e1s que desear de ella el agua de ese pozo lo que desea es darle \u00e9l a ella un agua infinitamente superior.<\/p>\n

\u00abSi conocieras el don de Dios, y qui\u00e9n es el que te dice: “Dame de beber”, t\u00fa le habr\u00edas pedido a \u00e9l, y \u00e9l te habr\u00eda dado agua viva\u00bb. La mujer ignora ambas cosas: el don de Dios y qui\u00e9n es Jes\u00fas. En realidad, son una sola, como lo afirm\u00f3 en su di\u00e1logo anterior con Nicodemo: \u00abTanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo \u00fanico para que todo el que crea en \u00e9l no perezca, sino que tenga vida eterna\u00bb (Jn 3,16). En esta declaraci\u00f3n fundamental lo l\u00f3gico era decir: \u00abEnvi\u00f3 a su Hijo \u00fanico\u00bb. As\u00ed lo dice San Pablo: \u00abCuando se cumpli\u00f3 la plenitud del tiempo, envi\u00f3 Dios a su Hijo, nacido de mujer\u00bb (Gal 4,4). Jes\u00fas habla de su propia Persona como un \u00abdon de Dios\u00bb al mundo, un don absolutamente gratuito sin otro m\u00f3vil que el amor de Dios al mundo. El don de Dios al mundo es su Hijo \u00fanico. Este es quien pide de beber a la samaritana.<\/p>\n

El agua material es necesaria para la vida humana. Pero no puede calmar la sed de una vez para siempre. La mujer debe ir al pozo todos los d\u00edas. En cambio, al agua que Jes\u00fas promete sacia todo anhelo humano y de una vez para siempre: \u00abTodo el que beba de esta agua (la del pozo), volver\u00e1 a tener sed; pero el que beba del agua que yo le dar\u00e9, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s, sino que el agua que yo le dar\u00e9 se convertir\u00e1 en \u00e9l en fuente de agua que brota para vida eterna\u00bb. Esa agua no s\u00f3lo se recibe pasivamente y sacia para siempre toda sed, sino que transforma a quien la recibe en manantial que surte a otros de vida eterna. Comprendemos as\u00ed que Jes\u00fas es el primer manantial de esa agua viva y que a s\u00ed mismo se refiere, cuando el \u00faltimo d\u00eda de la fiesta de las tiendas, tambi\u00e9n en comparaci\u00f3n con el agua material que entonces se celebraba, exclama: \u00abEl que tenga sed, que venga a m\u00ed, y beba el que crea en m\u00ed\u00bb. Como dice la Escritura: \u201cDe su seno correr\u00e1n r\u00edos de agua viva\u201d. Esto lo dec\u00eda refiri\u00e9ndose al Esp\u00edritu que iban a recibir los que creyeran en \u00e9l\u00bb (Jn 7,37-39).<\/p>\n

Al comprender la mujer que Jes\u00fas era un profeta \u00addespu\u00e9s que le dijo todos los detalles m\u00e1s privados de su vida\u00ad, manifest\u00f3 inmediatamente su inquietud religiosa: d\u00f3nde es que se debe adorar a Dios, \u00bfen Samar\u00eda o en Jerusal\u00e9n? Jes\u00fas le da una respuesta imposible para un jud\u00edo de ese tiempo: \u00abNi en este monte ni en Jerusal\u00e9n\u00bb, \u00a1tampoco en Jerusal\u00e9n! El culto al Dios verdadero no est\u00e1 vinculado a un lugar preciso, sino a un modo preciso: \u00abDios es esp\u00edritu, y los que adoran, deben adorar en esp\u00edritu y en verdad\u00bb. La adoraci\u00f3n debe ser movida por el Esp\u00edritu, que dar\u00eda Jes\u00fas, y en la Verdad, que es el mismo Jes\u00fas. La verdadera adoraci\u00f3n, la que Dios quiere, la hace posible solamente Jes\u00fas. Lo proclamamos nosotros cada vez que ofrecemos el verdadero culto: \u00abPor \u00e9l, con \u00e9l y en \u00e9l, a ti Dios, Padre omnipotente, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos. Am\u00e9n\u00bb.<\/p>\n

La respuesta de Jes\u00fas no convenci\u00f3 a la mujer y ella zanj\u00f3 la cuesti\u00f3n diciendo: \u00abS\u00e9 que va a venir el Mes\u00edas, el llamado Cristo. Cuando venga, nos explicar\u00e1 todo\u00bb. La mujer nunca se habr\u00eda imaginado lo que oy\u00f3: \u00abYo soy, el que habla contigo\u00bb. Ella crey\u00f3 y as\u00ed saci\u00f3 la sed de Jes\u00fas. Luego, corri\u00f3 a anunciarlo a su pueblo. No sabemos qu\u00e9 ocurri\u00f3 despu\u00e9s con esa an\u00f3nima mujer. Pero su historia representa la de todos los cristianos. Todos hemos tenido un encuentro personal con Cristo que ha transformado nuestras vidas y nos ha saciado la sed de Dios que experimentamos. El tiempo de la Cuaresma es un tiempo propicio para que Dios nos conceda ese don.
\n
\n\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1nge<\/strong>les\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Domingo 16 de Marzo del 2014\u00a0<\/strong><\/p>\n

II DOMINGO DE CUARESMA (Mt 17, 1-9)<\/strong><\/p>\n

Reflexi\u00f3n del P. Clauido Cartez Andrade <\/strong><\/em><\/p>\n

“Mi coraz\u00f3n sabe que dijiste: \u201cbusquen mi rostro\u201d.\u00a0Yo busco tu rostro, Se\u00f1or, no lo apartes de m\u00ed ” (Cf. Sal 26,8-9).<\/p>\n

Seis d\u00edas despu\u00e9s, Jes\u00fas tom\u00f3 a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llev\u00f3 aparte a un monte elevado. All\u00ed se transfigur\u00f3 en presencia de ellos: su rostro resplandec\u00eda como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz. De pronto se les aparecieron Mois\u00e9s y El\u00edas, hablando con Jes\u00fas. Pedro dijo a Jes\u00fas: \u201cSe\u00f1or, \u00a1qu\u00e9 bien estamos aqu\u00ed! Si quieres, levantar\u00e9 aqu\u00ed mismo tres carpas, una para ti, otra para Mois\u00e9s y otra para El\u00edas\u201d. Todav\u00eda estaba hablando, cuando una nube luminosa los cubri\u00f3 con su sombra y se oy\u00f3 una voz que dec\u00eda desde la nube: “Este es mi Hijo muy querido, en quien tengo puesta mi predilecci\u00f3n: esc\u00fachenlo”. Al o\u00edr esto, los disc\u00edpulos cayeron con el rostro en tierra, llenos de temor. Jes\u00fas se acerc\u00f3 a ellos y, toc\u00e1ndolos, les dijo: “Lev\u00e1ntense, no tengan miedo”. Cuando alzaron los ojos, no vieron a nadie m\u00e1s que a Jes\u00fas solo. Mientras bajaban del monte, Jes\u00fas les orden\u00f3: \u201cNo hablen a nadie de esta visi\u00f3n, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos\u201d.<\/span><\/p>\n

Puntos para la reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Muchas interpretaciones justas de este texto, a aluden la cercan\u00eda temporal de la Trasfiguraci\u00f3n con la fiesta jud\u00eda de las Tiendas, lo que hace aun m\u00e1s relevante el contexto en que se da. Otras interpretaciones se acercan m\u00e1s que al contexto, a algunas situaciones ocurridas en el Antiguo testamento, como la subida de Mois\u00e9s al Monte Sina\u00ed, (Ex. 24, la alianza de Dios con Israel). No podemos descuidar tampoco en el contexto el monte, porque pertenece a todo un mundo simb\u00f3lico y concreto de la vida de Jes\u00fas. En un monte se dan escenas del todo significativas para la vida de Jes\u00fas, lo que tambi\u00e9n interiormente significan mucho. La subida, la cercan\u00eda con lo alto, el esfuerzo ascendente, etc. una interpretaci\u00f3n absolutamente v\u00e1lida y muy bien respaldada la aborda el Papa em\u00e9rito Benedicto XVI en su texto Jes\u00fas de Nazaret, aludiendo a la luminosidad del rostro en la persona de Jes\u00fas como reflejo de su intima relaci\u00f3n con el Padre. La luz ser\u00e1 siempre un signo de esta cercan\u00eda, de la Resurrecci\u00f3n, del calor, y por lo tanto de la vida. Por eso no es de extra\u00f1ar que su rostro sea de una luz tal que no tenga comparaci\u00f3n alguna, m\u00e1s que el sol, al igual que sus vestidos, como lo hace notar uno de los evangelistas. Es Jes\u00fas el que \u201ces Luz\u201d no la recibe externamente, proceso pedag\u00f3gico que nos permite pensar en un camino de subida, en la oraci\u00f3n, en la cercan\u00eda y estrechez de los v\u00ednculos con el Padre. La escena es enormemente significativa para la vida consagrada, pero lo es para todo cristiano que sigue este itinerario junto a Jes\u00fas, como Pedro, Santiago y Juan. Esta puesta justo al segundo domingo de Cuaresma para animarnos a \u201cestar con Jes\u00fas\u201d, a permanecer con \u00e9l, pero a \u201ccontinuar el camino\u201d, porque reci\u00e9n lo estamos comenzando. Representa<\/p>\n

EN TIEMPO DE CUARESMA | 33<\/p>\n

muy bien el futuro, inmediato por la Resurrecci\u00f3n que ya viene, pero m\u00e1s a largo plazo, por la vida eterna, lo que espera \u201ca los hijos de la luz\u201d. No deja de ser consoladora la escena en este sentido para los que caminan con Jes\u00fas, para los que suben al monte, para los que, \u00c9l les deja ver su rostro.<\/p>\n

La presencia de El\u00edas y Mois\u00e9s es siempre significativa por que nos pone en perspectiva de que la Escritura deb\u00eda ser rele\u00edda continuamente, ahora a la \u201cLuz que es Cristo\u201d. Es el Se\u00f1or quien nos introduce y nos conecta permanentemente con la Tradici\u00f3n del Pueblo de Israel, con El\u00edas, con Mois\u00e9s y los profetas. \u201c\u00c9l nos explica las escrituras y parte para nosotros el pan\u201d.<\/p>\n

Para la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Se\u00f1or, si no est\u00e1s aqu\u00ed, \u00bfd\u00f3nde te buscar\u00e9 estando ausente?<\/p>\n

Si est\u00e1s por doquier,<\/p>\n

\u00bfc\u00f3mo nos descubro tu presencia?<\/p>\n

Cierto es que habitas en una claridad inaccesible.<\/p>\n

Pero \u00bfd\u00f3nde se halla esa inaccesible claridad?<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n me conducir\u00e1 hasta all\u00ed para verte en ella?<\/p>\n

Y luego, \u00bfcon qu\u00e9 se\u00f1ales, bajo qu\u00e9 rasgos te buscar\u00e9?<\/p>\n

Nunca jam\u00e1s te vi, Se\u00f1or, Dios m\u00edo; no conozco tu rostro… Ens\u00e9\u00f1ame a buscarte y mu\u00e9strate a quien te busca, porque no puedo ir en tu busca, a menos que T\u00fa me ense\u00f1es, y no puedo encontrarte si T\u00fa no te manifiestas.<\/p>\n

Deseando te buscar\u00e9, te desear\u00e9 buscando, amando te hallar\u00e9, y encontr\u00e1ndote te amar\u00e9.<\/p>\n

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Reflexi\u00f3n de\u00a0\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

“Se\u00f1or, bueno es estar nosotros aqu\u00ed”.<\/strong><\/p>\n

\u00abSeis d\u00edas despu\u00e9s, tom\u00f3 Jes\u00fas consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llev\u00f3 aparte, a un monte alto. Y se transfigur\u00f3 delante de ellos\u00bb. La precisi\u00f3n cronol\u00f3gica: \u00abSeis d\u00edas despu\u00e9s\u00bb vincula este episodio de la Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or, que caracteriza al Domingo II de Cuaresma, con la confesi\u00f3n de Pedro. Esta vinculaci\u00f3n resulta m\u00e1s evidente en el Evangelio de Mateo, pues en este Evangelio la confesi\u00f3n de Pedro: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo\u00bb (Mt 16,16), es corroborada por la voz que viene de la nube luminosa que los cubri\u00f3 con su sombra en la Transfiguraci\u00f3n: \u00abEste es mi Hijo, el amado, en quien me complazco; escuchenlo\u00bb.<\/p>\n

Tambi\u00e9n suele vincularse la Transfiguraci\u00f3n con el primer anuncio de su pasi\u00f3n y muerte que hizo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos \u00abseis d\u00edas antes\u00bb, a continuaci\u00f3n de la confesi\u00f3n de Pedro. En este caso, la Transfiguraci\u00f3n, que es una manifestaci\u00f3n de la divinidad de Jes\u00fas, tendr\u00eda como objetivo disponer a los ap\u00f3stoles para afrontar el esc\u00e1ndalo de la cruz, que es el extremo opuesto: \u00abTom\u00f3 la forma (figura) de esclavo… y se humill\u00f3 haciendose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u00bb (Fil 2,7.8). As\u00ed lo interpreta el Prefacio de la Misa que se celebra este domingo: \u00abHabiendo anunciado a sus disc\u00edpulos su propia muerte, les manifest\u00f3 su esplendor en el monte santo, para mostrarles que por la pasi\u00f3n llegar\u00eda a la gloria de la resurrecci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que experimentaron los tres ap\u00f3stoles en ese monte santo? Es imposible expresarlo con nuestras palabras. Pero trataremos de responder fijando nuestra atenci\u00f3n en la reacci\u00f3n de Pedro: \u00abSe\u00f1or, bueno (kal\u00f3n) es estar nosotros aqu\u00ed\u00bb. En este \u00abnosotros\u00bb se incluye tambi\u00e9n Jes\u00fas transfigurado. Y \u00e9l, Jes\u00fas, est\u00e1 de acuerdo en que es \u00abbueno\u00bb. En otra ocasi\u00f3n, cuando alguien llama a Jes\u00fas: \u00abMaestro bueno (agath\u00f3s)\u00bb, \u00e9l responde: \u00abNadie es bueno sino s\u00f3lo Dios\u00bb (Mc 10,17.18). Estar con Jes\u00fas transfigurado era \u00abbueno\u00bb, hasta el punto de que no hay nada mejor a que pueda aspirar un ser humano. En ese momento los disc\u00edpulos estaban con Dios, gozando de un anticipo de la gloria celestial. Eso es lo que experimentaron.<\/p>\n

Esto aclara otro anuncio, contrario al de su pasi\u00f3n, que pronuncia Jes\u00fas, tambi\u00e9n seis d\u00edas antes de esa subida al monte con los tres ap\u00f3stoles y que en el Evangelio precede inmediatamente al relato de la Transfiguraci\u00f3n: \u00abEl Hijo del hombre vendr\u00e1 en la gloria de su Padre con sus \u00e1ngeles y entonces pagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan su proceder\u00bb (Mt 16,27). Ante la perplejidad de los oyentes, agrega esta promesa enigm\u00e1tica: \u00abEn verdad les digo que hay algunos de los aqu\u00ed presentes que no gustar\u00e1n la muerte hasta que vean al Hijo del hombre venir en su Reino\u00bb (Mt 16,28). Algunos de los presentes eran Pedro, Santiago y Juan, los tres que Jes\u00fas llev\u00f3 consigo al monte santo. Si la Transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas ante esos testigos no hubiera tenido lugar, esa promesa de Jes\u00fas habr\u00eda quedado sin cumplir. \u00a1Imposible, cuando quien promete es la Verdad misma! El evangelista Lucas, en su relato de la Transfiguraci\u00f3n, registra el cumplimiento de lo prometido: \u00abPedro y los que estaban con \u00e9l… vieron su gloria\u00bb (Lc 9,32).<\/p>\n

\u00abSu rostro brill\u00f3 como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz\u00bb. En el mundo material no tenemos experiencia de nada m\u00e1s brillante que el sol ni m\u00e1s blanco que la luz. En la naturaleza inanimada tal vez nada es mejor que el sol. Una an\u00e9cdota de los fil\u00f3sofos griegos lo afirma: \u00abTomando el sol Di\u00f3genes, el c\u00ednico, se par\u00f3 junto a \u00e9l Alejandro (Magno) y le dijo: \u201cPideme lo que quieras\u201d. Y \u00e9l le respondi\u00f3: \u201cNo me quites el sol\u201d\u00bb. El emperador le estaba haciendo sombra. Pero infinitamente mejor que el sol y que todo lo creado es Jes\u00fas. Bien lo sab\u00eda el gran santo y te\u00f3logo Tom\u00e1s de Aquino, quien ante igual ofrecimiento, hecho esta vez por Jes\u00fas mismo, respondi\u00f3: \u00abTe pido a ti, Se\u00f1or\u00bb. Es la respuesta que no habr\u00eda vacilado en dar San Pablo quien escribe: \u00abPara m\u00ed el vivir es Cristo, y la muerte, una\u00a0ganancia\"\"<\/a>… anhelo partir y estar con Cristo, lo cual, ciertamente, es, lejos, lo mejor\u00bb (Fil 1,21.23). Ese \u00abestar con Cristo\u00bb, que es absolutamente lo m\u00e1ximo, es lo que vivieron los tres ap\u00f3stoles en el monte santo. Eso es lo que todos anhelamos.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles<\/p>\n

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Domingo 09 de Marzo del 2014<\/strong><\/p>\n

Mt 4,1-11<\/strong>
\nLos \u00e1ngeles lo serv\u00edan<\/strong><\/p>\n

En el episodio del Bautismo de Jes\u00fas, el Evangelio de Mateo nos ofrece dos datos fundamentales acerca de la identidad de Jes\u00fas: vino sobre \u00e9l el Esp\u00edritu de Dios y una voz que sal\u00eda de los cielos (se entiende de Dios) lo declara su Hijo amado. Estos dos datos son el trasfondo del episodio siguiente, el de las tentaciones a Jes\u00fas, que leemos en este Domingo I de Cuaresma.<\/p>\n

\u00abEntonces Jes\u00fas fue conducido por el Esp\u00edritu al desierto\u00bb. Jes\u00fas siente un impulso interior, inducido por el Esp\u00edritu, de retirarse a la soledad para orar, para estar en comuni\u00f3n de amor con su Padre, y permaneci\u00f3 all\u00ed durante cuarenta d\u00edas ayunando. Este es el origen del tiempo lit\u00fargico de la Cuaresma. Durante estos cuarenta d\u00edas tambi\u00e9n nosotros debemos retirarnos a menudo a la soledad para estar con Dios. Inaugur\u00f3 esta pr\u00e1ctica Mois\u00e9s, invitado por Dios, cuando le dio el Dec\u00e1logo: \u00abDijo el Se\u00f1or a Mois\u00e9s: \u201cPrep\u00e1rate para subir ma\u00f1ana temprano al monte Sina\u00ed; all\u00ed en la cumbre del monte te presentar\u00e1s a m\u00ed\u201d… Mois\u00e9s estuvo all\u00ed con el Se\u00f1or cuarenta d\u00edas y cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua. Y escribi\u00f3 en las tablas las palabras de la alianza, las diez palabras\u00bb Ex 34,2.28). Tanto en Jes\u00fas como en Mois\u00e9s observamos que, estando con Dios, las necesidades materiales, representadas por el comer y el beber, quedan suspendidas.<\/p>\n

Mateo afirma que Jes\u00fas fue conducido al desierto con una finalidad: \u00abpara ser tentado por el diablo\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 atribuye al Esp\u00edritu esa finalidad? Nosotros oramos todo lo contrario: \u00abNo nos introduzcas en tentaci\u00f3n\u00bb (Mt 6,13). Seg\u00fan el evangelista, el Esp\u00edritu obra de esa manera respecto de Jes\u00fas para que \u00e9l se revele como verdadero Hijo de Dios y repare, con su total fidelidad a la voluntad de su Padre, la serie de infidelidades que tuvo el pueblo de Israel durante los cuarenta a\u00f1os que transcurri\u00f3 en el desierto, despu\u00e9s del \u00e9xodo.<\/p>\n

Al cabo de esos cuarenta d\u00edas, como es natural, Jes\u00fas sinti\u00f3 hambre. Estamos hablando de un hambre tremenda. Como Hijo de Dios, \u00e9l ha recibido el poder de hacer milagros. \u00bfNo podr\u00eda usarlo para satisfacer su necesidad? Es lo que le sugiere el Tentador: \u00abSi eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes\u00bb. Pero ese poder Jes\u00fas lo recibi\u00f3 para cumplir su misi\u00f3n, \u00abpara que tengan vida, y la tengan en abundancia\u00bb (Jn 10,10), como lo demuestra en la multiplicaci\u00f3n de los panes y las curaciones que realiza, y no para su propio beneficio. La tentaci\u00f3n es siempre una invitaci\u00f3n a obrar de manera contraria a la voluntad de Dios. Jes\u00fas rechaza la tentaci\u00f3n recurriendo a la Escritura: \u00abEst\u00e1 escrito: No s\u00f3lo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u00bb. Si Jes\u00fas hubiera calmado el hambre de alimento material faltando a la voluntad de Dios, habr\u00eda perdido su propio alimento, incurriendo en un hambre infinitamente mayor: \u00abMi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra\u00bb (Jn 4,34). El mundo de hoy, que abunda en alimento material y sobrepeso, est\u00e1, en cambio, fam\u00e9lico de ese otro alimento.<\/p>\n

En la segunda tentaci\u00f3n el diablo usa, \u00e9l mismo, la Escritura: \u00abSi eres Hijo de Dios, tirate abajo, porque est\u00e1 escrito: \u201cA sus \u00e1ngeles te encomendar\u00e1, y en sus manos te llevar\u00e1n, para que no tropiece tu pie en piedra alguna\u201d\u00bb. Se trata de poner a prueba a Dios (tentarlo), a ver si va a cumplir o no su palabra. El diablo quiere que Jes\u00fas exija a Dios que mande a sus \u00e1ngeles a servirlo a \u00e9l. Es lo que hacemos nosotros, cuando exigimos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios no resuelve tal o cual problema, por qu\u00e9 no impide las guerras, por qu\u00e9 no castiga a los malos, etc.? Jes\u00fas rechaza toda pretensi\u00f3n de imponer algo a Dios: \u00abTambi\u00e9n est\u00e1 escrito: No tentar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u00bb.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el diablo ya no se disfraza ni oculta. Se manifiesta abiertamente y \u00a1le pide a Jes\u00fas que lo adore! Entiende que eso Jes\u00fas no lo har\u00e1 gratuitamente. Le ofrece, a cambio, \u00abtodos los reinos del mundo y su gloria\u00bb. Esta es la tentaci\u00f3n en la cual caen los seres humanos con mayor frecuencia: entran a pacto con el mal con el fin de obtener riquezas y poder. Debemos imitar la energ\u00eda que tuvo Jes\u00fas para rechazarla: \u00abAp\u00e1rtate, Satan\u00e1s, porque est\u00e1 escrito: Al Se\u00f1or tu Dios adorar\u00e1s, y s\u00f3lo a \u00e9l dar\u00e1s culto\u00bb.<\/p>\n

Jes\u00fas sali\u00f3 victorioso de toda tentaci\u00f3n. Podr\u00eda parecer que venci\u00f3, s\u00ed, pero qued\u00f3 con hambre, sin riqueza y sin poder. No es as\u00ed. La conclusi\u00f3n es otra: \u00abEl diablo lo dej\u00f3. Y he aqu\u00ed que se acercaron unos \u00e1ngeles y lo serv\u00edan\u00bb. Lo que \u00e9l no hizo \u2013un milagro para procurarse pan\u2013, lo que no exigi\u00f3 a Dios \u2013que los \u00e1ngeles lo lleven en sus manos\u2013 Dios se lo concedi\u00f3, y de manera mucho m\u00e1s abundante: \u00abLos \u00e1ngeles lo serv\u00edan\u00bb. A nosotros, si resistimos la tentaci\u00f3n, se nos dar\u00e1 mucho m\u00e1s que lo que podamos siquiera imaginar: \u00abNi el ojo vio, ni el o\u00eddo oy\u00f3, ni al coraz\u00f3n del hombre lleg\u00f3 lo que Dios tiene preparado para quienes lo aman\u00bb (1Cor 2,9).<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles\u00a0Domingo\u00a002 de Marzo\u00a0del 2014<\/p>\n

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Domingo 02 de Marzo del 2014\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n

HOM\u00cdLIA DEL PAPA FRANCISCO<\/strong><\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas!<\/p>\n

Al centro de la Liturgia de este domingo encontramos una de las verdades m\u00e1s confortantes: la divina Providencia. El profeta Isa\u00edas la presenta con la imagen del amor materno lleno de ternura. Y dice asi: \u201c\u00bfSe olvida una madre de su criatura, no se compadece del hijo de sus entra\u00f1as? \u00a1Pero aunque ella se olvide, yo no te olvidar\u00e9!\u201d (49,15). \u00a1Que hermoso es esto! Dios no se olvida de nosotros, de ninguno de nosotros, \u00bfeh? De ninguno de nosotros, nos recuerda con nombre y apellido. Nos ama y no se olvida. Que hermoso es pensar en esto. Esta invitaci\u00f3n a la confianza en Dios encuentra un paralelo en la p\u00e1gina del Evangelio de Mateo: \u201cMiren los p\u00e1jaros del cielo \u2013dice Jes\u00fas- ellos no siembran ni cosechan, ni acumulan en graneros, y sin embargo, el Padre que est\u00e1 en el cielo los alimenta.\u2026 Miren los lirios del campo, c\u00f3mo van creciendo sin fatigarse ni tejer. Yo les aseguro que ni Salom\u00f3n, en el esplendor de su gloria, se visti\u00f3 como uno de ellos.\u201d (Mt 6,26.28-29).<\/p>\n

Pero pensando en tantas personas que viven en condiciones de precariedad, o incluso en la miseria que ofende su dignidad, estas palabras de Jes\u00fas podr\u00edan parecer abstractas, si no ilusorias. \u00a1En realidad son m\u00e1s que nunca actuales! Nos recuerdan que no se puede servir a dos patrones: Dios y la riqueza. Mientras cada uno busque acumular para s\u00ed, jam\u00e1s habr\u00e1 justicia. Debemos escuchar bien esto, \u00bfeh? Mientras cada uno busque acumular para s\u00ed, jam\u00e1s habr\u00e1 justicia. Si en cambio, confiando en la providencia de Dios, buscamos juntos su Reino, entonces a nadie faltar\u00e1 lo necesario para vivir dignamente.<\/p>\n

Un coraz\u00f3n ocupado por la furia de poseer es un coraz\u00f3n lleno de esta furia de poseer, pero vac\u00edo de Dios. Por eso Jes\u00fas ha advertido varias veces a los ricos, porque en ellos es fuerte el riesgo de colocar la propia seguridad en los bienes de este mundo, y la seguridad, la seguridad definitiva, est\u00e1 en Dios. En un coraz\u00f3n pose\u00eddo por las riquezas, no hay m\u00e1s espacio para la fe. Todo est\u00e1 ocupado por las riquezas, no hay lugar para la fe. Si en cambio se deja a Dios el lugar que le espera, o sea el primer lugar, entonces su amor conduce a compartir tambi\u00e9n las riquezas, a ponerlas al servicio de proyectos de solidaridad y de desarrollo, como demuestran tantos ejemplos, tambi\u00e9n recientes, en la historia de la Iglesia. Y asi, la Providencia de Dios pasa a trav\u00e9s de nuestro servicio a los dem\u00e1s, nuestro compartir con los dem\u00e1s. Si cada uno de nosotros no acumula riquezas solamente para s\u00ed sino que las pone al servicio de los dem\u00e1s, en este caso la Providencia de Dios se hace visible como un gesto de solidaridad. Si en cambio alguien acumula solo para s\u00ed, \u00bfqu\u00e9 le pasar\u00e1 cuando ser\u00e1 llamado por Dios? No podr\u00e1 llevarse las riquezas consigo porque -sepan- la mortaja \u00a1no tiene bolsillos! Es mejor compartir, porque solamente llevamos al cielo aquello que hemos compartido con los dem\u00e1s.<\/p>\n

El camino que Jes\u00fas indica puede parecer poco realista con respecto a la mentalidad com\u00fan y a los problemas de la crisis econ\u00f3mica; pero, si pensamos bien, nos conduce a la escala justa de valores. \u00c9l dice: \u201c\u00bfNo vale acaso m\u00e1s la vida que la comida y el cuerpo m\u00e1s que el vestido?\u201d (Mt 6,25). Para hacer que a nadie le falte el pan, el agua, el vestido, la casa, el trabajo, la salud, es necesario que todos nos reconozcamos hijos del Padre que est\u00e1 en el cielo y por lo tanto hermanos entre nosotros, y nos comportemos consecuentemente. Esto lo record\u00e9 en el Mensaje para la Paz del 1 de enero: el camino para la paz es la fraternidad: este caminar juntos,compartir las cosas.<\/p>\n

A la luz de la Palabra de Dios de este domingo, invoquemos a la Virgen Mar\u00eda como Madre de la divina Providencia. A ella confiamos nuestra existencia, el camino de la Iglesia y de la humanidad. En particular, invoquemos su intercesi\u00f3n para que todos nos esforcemos en vivir con un estilo simple y sobrio, con la mirada atenta a las necesidades de los hermanos m\u00e1s necesitados.<\/p>\n

Leer m\u00e1s: \u00a0La homil\u00eda completa del Papa Francisco este domingo en el Vaticano<\/a>\u00a0\u00a0http:\/\/www.teinteresa.es\/religion\/completa-Papa-Francisco-domingo-Vaticano_0_1094291221.html#WaQ10Uq2GurTnhBB<\/a>
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Mt 6, 24-34 <\/strong>Nunca vi a un justo abandonado<\/strong><\/p>\n

El Evangelio de este Domingo VIII del tiempo ordinario comienza con un principio formulado por Jes\u00fas: \u00abNadie puede servir a dos se\u00f1ores\u00bb. Parece un principio evidente. Pero, de todas maneras, Jes\u00fas lo explica: \u00abAborrecer\u00e1 a uno y amar\u00e1 al otro; o bien se entregar\u00e1 a uno y despreciar\u00e1 al otro\u00bb.<\/p>\n

Alguien podr\u00eda razonar diciendo: \u00abYo no tengo ese problema,\u00a0 porque yo no sirvo a ning\u00fan se\u00f1or\u00bb. El que as\u00ed razona, en ese mismo razonamiento, se declara siervo de un se\u00f1or, y del m\u00e1s tir\u00e1nico de todos: el \u00abpadre de la mentira\u00bb, es decir, el diablo. En efecto, al pensar de ese modo est\u00e1 siendo enga\u00f1ado. Ese mismo se\u00f1or, a trav\u00e9s del enga\u00f1o, someti\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva. Ellos tambi\u00e9n pretendieron ser aut\u00f3nomos. Pero ya sabemos con qu\u00e9 resultado. El ser humano est\u00e1, por su propia naturaleza, creado para servir. El primer verbo que se refiere a la actividad del ser humano despu\u00e9s de su creaci\u00f3n es el verbo \u00abservir\u00bb: \u00abTom\u00f3 el Se\u00f1or Dios al hombre (adam) y lo puso en el jard\u00edn del Ed\u00e9n para que lo sirviera…\u00bb (del texto hebreo de Gen 2,15). Por eso, Jes\u00fas no considera el caso de que un ser humano no sirva a alg\u00fan se\u00f1or. El ser humano no tiene la alternativa de \u00abservir o no servir\u00bb. La \u00fanica alternativa que tiene es \u00aba qui\u00e9n servir\u00bb. Y no puede elegir a dos se\u00f1ores.<\/p>\n

Si un Se\u00f1or es Dios, \u00bfqui\u00e9n puede competir con Dios? Responde Jes\u00fas: \u00abNo pueden servir a Dios y a Mamona\u00bb. Mamona es la riqueza personificada. Ella puede ser se\u00f1or del ser humano y ponerlo a su servicio. Cuando eso ocurre, el resultado es el desprecio del otro Se\u00f1or, Dios. No es una hip\u00f3tesis irreal; desgraciadamente, se ve muy a menudo.<\/p>\n

Mamona se pone en el lugar de Dios y quiere remedar la Providencia divina. En efecto, el siervo de Dios canta: \u00abEl Se\u00f1or es mi pastor, nada me falta\u00bb (Sal 23,1); el siervo de Mamona piensa, en cambio, que gracias a su mucho dinero no le falta nada y que su vida est\u00e1 asegurada por sus muchos bienes. Dios dice a uno de esos siervos de Mamona, que confiaba en sus riquezas: \u00abNecio, esta misma noche te reclamar\u00e1n el alma\u00bb; y Jes\u00fas nos advierte: \u00abLa vida de uno no est\u00e1 asegurada por sus bienes\u00bb (Lc 12,20.15). La vida del ser humano est\u00e1 en las manos de Dios: \u00ab\u00bfQui\u00e9n de ustedes, preocupandose, puede a\u00f1adir un solo codo al tiempo de su vida?\u00bb.<\/p>\n

Ciertamente, en esta vida terrena hay cosas materiales de las que tenemos necesidad: la comida, la bebida, el vestido. Jes\u00fas asegura: \u00abSabe el Padre de ustedes celestial que tienen necesidad de todas esas cosas\u00bb. Al siervo de Dios esto deber\u00eda bastar para vivir confiado y evitar toda angustia, como nos repite Jes\u00fas dos veces: \u00abNo anden preocupados diciendo: \u00bfQu\u00e9 comeremos?, \u00bfqu\u00e9 beberemos?, \u00bfcon qu\u00e9 nos vestiremos?\u00bb. De esas cosas se preocupan los que no tienen al Dios omnipotente por Padre y Se\u00f1or: \u00abPor todas esas cosas se afanan los paganos\u00bb.<\/p>\n

Si Dios nos ha dado lo que es m\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo no nos va a dar lo\u00a0 menos? \u00c9l nos dio la vida y el cuerpo, que son ciertamente m\u00e1s que el alimento y que el vestido: \u00ab\u00bfNo vale m\u00e1s la vida que el alimento, y el cuerpo m\u00e1s que el vestido?\u00bb. Si Dios nos dio la vida y el cuerpo, \u00c9l nos dar\u00e1 tambi\u00e9n lo necesario para sustentarlos. Y para darnos una prueba Jes\u00fas nos invita a contemplar las aves del cielo: \u00abEl Padre de ustedes celestial las alimenta\u00bb. Y los lirios del campo: \u00abNi Salom\u00f3n, en toda su gloria, se visti\u00f3 como uno de ellos. Si a la hierba del campo… Dios as\u00ed la viste, \u00bfno lo har\u00e1 mucho m\u00e1s con ustedes, hombres de poca fe?\u00bb. Pero, movido por su amor, Dios nos ha dado algo infinitamente mayor que la misma vida y el cuerpo: nos dio a su propio Hijo. Pregunta San Pablo: \u00abSi Dios entreg\u00f3 a su propio Hijo por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos regalar\u00e1, junto con \u00e9l, todas las cosas?\u00bb (Rom 8,32). Bien sab\u00eda esto el gran m\u00edstico San Juan de la Cruz, para quien todas las riquezas del mundo eran como \u00abun pu\u00f1ado de arena\u00bb (cf. Sab 7,9): \u00abM\u00edos son los cielos y m\u00eda es la tierra; m\u00edas las gentes, los justos son m\u00edos y m\u00edos los pecadores; los \u00e1ngeles son m\u00edos, y la Madre de Dios y todas las cosas son m\u00edas; y el mismo Dios es m\u00edo y para m\u00ed, porque Cristo es m\u00edo y todo para m\u00ed\u00bb (se entiende: \u00abCristo y todo \u00e9l es m\u00edo\u00bb).<\/p>\n

Jes\u00fas empe\u00f1a su palabra: \u00abBusquen primero el Reino de Dios y su justicia y todas esas cosas ser\u00e1n dadas a ustedes por a\u00f1adidura\u00bb. Usa la forma pasiva \u00abser\u00e1n dadas\u00bb indicando que el agente es Dios. Ya lo hab\u00eda verificado un sabio de Israel: \u00abFui joven, ya soy viejo: nunca vi a un justo abandonado, ni a su descendencia buscando el pan\u00bb (Sal 37,25). Han pasado muchos siglos y hasta ahora nadie ha podido contradecir esa observaci\u00f3n y no podr\u00e1n hacerlo nunca, porque la ha confirmado Jes\u00fas.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

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Domingo 16 de Febrero del 2014\u00a0<\/strong><\/p>\n

Mt 5,17-37<\/strong>
\nNo mi propia justicia, sino la justicia de Dios<\/strong><\/p>\n

En el Evangelio de este Domingo VI del tiempo ordinario leemos una advertencia que Jes\u00fas dirige a sus disc\u00edpulos: \u00abSi la justicia de ustedes no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entrar\u00e1n en el Reino de los cielos\u00bb. \u00bfSe trata s\u00f3lo de una cuesti\u00f3n de graduaci\u00f3n? Los escribas y fariseos eran los mejores exponentes de la religi\u00f3n jud\u00eda. \u00bfEs que los disc\u00edpulos de Cristo tienen que ser m\u00e1s observantes aun? No se trata de eso. En realidad, Jes\u00fas est\u00e1 hablando de una justicia enteramente nueva. Su sentencia establece una distinci\u00f3n esencial y no s\u00f3lo de grado entre el r\u00e9gimen del Antiguo Testamento y el r\u00e9gimen del Nuevo Testamento; entre las obras de la ley como medio de justificaci\u00f3n y la fe en Cristo; entre el esfuerzo humano y la gracia de Dios.<\/p>\n

La justicia de la cual Jes\u00fas habla es el estado del ser humano en su relaci\u00f3n con Dios que le merece la salvaci\u00f3n. Seg\u00fan los fariseos, ese estado lo logra el esfuerzo humano en el cumplimiento de la ley. Para el cristiano ese estado supera infinitamente todo esfuerzo humano y se recibe exclusivamente como un don gratuito de Dios, merecido por la pasi\u00f3n y muerte de Cristo.<\/p>\n

Nadie mejor que San Pablo pod\u00eda entender esta diferencia, porque \u00e9l pas\u00f3 de un r\u00e9gimen a otro, y los vivi\u00f3 ambos en su nivel m\u00e1ximo. A los g\u00e1latas les escribe: \u00abUstedes est\u00e1n enterados de mi conducta anterior en el Juda\u00edsmo… c\u00f3mo sobrepasaba en el Juda\u00edsmo a muchos de mis compatriotas contempor\u00e1neos, superandolos en el celo por las tradiciones de mis padres\u00bb (Gal 1,13-14). Su curriculum era este: \u00abCircuncidado el octavo d\u00eda; del linaje de Israel; de la tribu de Benjam\u00edn; hebreo e hijo de hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia; en cuanto a la justicia de la Ley, intachable\u00bb (Fil 3.5-6). Pero despu\u00e9s que conoci\u00f3 a Cristo y crey\u00f3 en su divinidad y en el valor redentor de su muerte y resurrecci\u00f3n, a esa \u00abjusticia de la ley\u00bb la llama \u00abmi propia justicia\u00bb y, obviamente, le parece inexistente en comparaci\u00f3n con \u00abla justicia que viene de Dios\u00bb: \u00abAnte la sublimidad del conocimiento de Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or, juzgo que todo es p\u00e9rdida (todo lo anterior) y lo tengo por basura para ganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l, no con la justicia m\u00eda, la que viene de la Ley, sino la que viene por la fe de Cristo, la justicia que viene de Dios…\u00bb (Fil 3,8-9).<\/p>\n

Esta \u00abjusticia que viene de Dios\u00bb se manifiesta en el cumplimiento del mandamiento de Cristo, que \u00e9l llama \u00abmandamiento nuevo\u00bb: \u00abLes doy un mandamiento nuevo… Este es mi mandamiento: que ustedes se amen unos a otros como yo los he amado\u00bb (Jn 13,34; 15,12). \u00bfQui\u00e9n puede presumir haber cumplido este mandamiento, para merecer la salvaci\u00f3n? Jes\u00fas explica c\u00f3mo se cumple su mandamiento en relaci\u00f3n con los mandamiento del dec\u00e1logo, que \u00e9l afirma \u00abno haber venido a abolir, sino a dar cumplimiento\u00bb. La ley hab\u00eda sido dada por Dios y como tal todav\u00eda est\u00e1 plenamente vigente. Nadie, fuera del mismo Dios, puede darle su interpretaci\u00f3n \u00faltima, su \u00abcumplimiento\u00bb. Eso lo hace Jes\u00fas acomodando la ley antigua a su mandamiento \u00fanico del amor: \u00abHan o\u00eddo que se dijo a los antepasados… pero YO les digo\u00bb. Ese YO de Jes\u00fas es su Persona divina, Dios mismo.<\/p>\n

Para cumplir el mandamiento nuevo del amor dado por Jes\u00fas no basta abstenerse de matar al pr\u00f3jimo; hay que abstenerse de irritarse contra \u00e9l, de difamarlo y de insultarlo. Para cumplir el mandamiento de Cristo no basta abstenerse de cometer adulterio; hay que abstenerse de desear la mujer del pr\u00f3jimo. Para cumplir el mandamiento de Cristo hay que amar a la propia esposa de manera exclusiva, fiel e indisoluble.<\/p>\n

La naturaleza humana no puede cumplir el mandamiento de Cristo con sus propias fuerzas. El cumplimiento de ese mandamiento es un don de Dios. Estamos hablando de la virtud sobrenatural de la caridad. La justicia que nos salva es una gracia de Dios y no una deuda que \u00c9l tenga con nosotros. Esto lo sabe bien San Pablo: \u00abEl hombre no se justifica por las obras de la ley… por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado\u00bb. Y agrega: \u00abNo tengo por in\u00fatil la gracia de Dios, pues, si por la ley se obtuviera la justificaci\u00f3n, entonces Cristo habr\u00eda muerto en vano\u00bb (Gal 2,16.21). La justicia que nos salva la recibimos nosotros como pura gracia obtenida por la muerte de Cristo: \u00abLa justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo y todos los que creen son justificados por el don de su gracia (de Dios) en virtud de la redenci\u00f3n realizada en Cristo Jes\u00fas\u00bb (Rom 3,22.24). Esta es la justicia que supera a la de escribas y fariseos. Esta justicia, como hemos dicho, se manifiesta en el mandamiento del amor al pr\u00f3jimo; y no un amor peque\u00f1o, sino un amor en la medida de Cristo, que entreg\u00f3 la vida por nosotros.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

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Domingo 26 de Enero del 2014\u00a0<\/strong><\/p>\n

Mt 4,12-23<\/strong>
\nConvi\u00e9rtanse<\/strong><\/p>\n

Cuando lleg\u00f3 el momento de comenzar su ministerio p\u00fablico, Jes\u00fas acudi\u00f3 al bautismo de Juan en el Jord\u00e1n, como le\u00edamos en el Evangelio de los dos domingos pasados. Lo que era de esperar, despu\u00e9s de haber sido se\u00f1alado por Juan como aquel que bautiza con el Esp\u00edritu Santo, es que Jes\u00fas comenzara su predicaci\u00f3n en Jerusal\u00e9n, que era el centro religioso indiscutido de Israel. El Evangelio de este Domingo III del\u00a0tiempo\u00a0ordinario nos explica por qu\u00e9 Jes\u00fas comenz\u00f3 su ministerio en Galilea, que en cambio, era una regi\u00f3n perif\u00e9rica respecto de Jerusal\u00e9n y de Judea.<\/p>\n

\u00abHabiendo o\u00eddo que Juan hab\u00eda sido entregado, Jes\u00fas se retir\u00f3 a Galilea y… vino a residir en Cafarna\u00fam, junto al mar en los l\u00edmites de Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed\u00bb. Juan fue encarcelado por Herodes Antipas, porque le reprochaba abiertamente: \u00abNo te es l\u00edcito tener la mujer de tu hermano\u00bb (Mc 6,18). Respecto de este punto, Juan se manten\u00eda dentro de los l\u00edmites de la ley de Mois\u00e9s. Pero Jes\u00fas era mucho m\u00e1s radical: \u00abEl que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio\u00bb (Mc 10,11). \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s si esa otra es la mujer del hermano! Jes\u00fas no pod\u00eda arriesgar correr en ese momento la misma suerte que Juan, porque a\u00fan no hab\u00eda anunciado al mundo su Palabra ni revelado su misterio y no hab\u00eda fundado su Iglesia. Ya llegar\u00eda su hora.<\/p>\n

San Mateo\u00a0interpreta esta circunstancia como el cumplimiento de un designio de Dios que hab\u00eda sido anunciado: \u00abPara que se cumpliera el or\u00e1culo del profeta Isa\u00edas: \u201c\u00a1Tierra de Zabul\u00f3n, tierra de Neftal\u00ed…, Galilea de los gentiles! El pueblo que habitaba en tiniebla ha visto una gran luz y para los que habitaban en regi\u00f3n y sombra de muerte una luz se ha alzado\u00bb. Desde el punto de vista de Jerusal\u00e9n y de los habitantes de Judea en general, Galilea era una regi\u00f3n despreciada; era conocida como \u00abGalilea de los gentiles\u00bb, porque su poblaci\u00f3n era una mezcla de jud\u00edos y gentiles (paganos). Por eso se le llama tambi\u00e9n \u00abregi\u00f3n y sombra de muerte\u00bb. Vemos, entonces, que Jes\u00fas comenz\u00f3 su ministerio y transcurri\u00f3 la mayor parte de su vida p\u00fablica evangelizando a los despreciados, a los que est\u00e1n en la periferia. Lo destaca San Pablo, como el modo habitual de proceder de Dios: \u00abDios ha escogido lo despreciable del mundo, lo que no es nada, para reducir a la nada lo que es\u00bb (1Cor 1,28).<\/p>\n

El evangelista ve en ese comienzo del ministerio de Jes\u00fas el cumplimiento del\u00a0or\u00e1culo\u00a0de Isa\u00edas, no s\u00f3lo porque Galilea era tierra de gentiles, sino tambi\u00e9n porque el apelativo de \u00abuna luz… una gran luz\u00bb no puede corresponder a otro\u00a0m\u00e1s que\u00a0a Jes\u00fas. La luz hace ver la realidad, la luz permite caminar en la verdad. Corresponde a Jes\u00fas, porque \u00e9l revela la verdad respecto de la creaci\u00f3n, del hombre y de Dios. Por esta raz\u00f3n, \u00e9l mismo se apropia de esta met\u00e1fora: \u00abYo soy la Luz\u00a0del mundo; el que me sigue no camina en tinieblas\u00bb (Jn 8,12). Esa luz comenz\u00f3 a brillar en la oscura regi\u00f3n de Galilea.<\/p>\n

El mensaje de Jes\u00fas que veremos desplegarse domingo a domingo se resume en estas palabras program\u00e1ticas: \u00abConviertanse, porque el Reino de los cielos est\u00e1 cerca\u00bb. La conversi\u00f3n es una noci\u00f3n b\u00edblica que expresa un cambio de direcci\u00f3n en la vida: la vida, que estaba de espaldas a Dios, ahora se vuelve hacia Dios. Ese cambio se expresa con el verbo hebreo \u00abshub\u00bb. El fundamento que Jes\u00fas indica para este cambio es que \u00abel Reino de los cielos est\u00e1 cerca\u00bb. En el resto del Evangelio Jes\u00fas usar\u00e1 todo tipo de recursos para explicar la noci\u00f3n de \u00abReino de los cielos o Reino de Dios\u00bb. El hecho de que el Reino de los cielos se est\u00e9 acercando exige la conversi\u00f3n. Podemos adelantar que lo que m\u00e1s se acerca a la noci\u00f3n de \u00abReino de los cielos\u00bb es Dios mismo viniendo al mundo. El concepto de Reino de los cielos corresponde, entonces, a la Persona de Jesucristo. Si Dios est\u00e1 viniendo en direcci\u00f3n al ser humano, la conversi\u00f3n consiste en que el ser humano se dirija hacia Dios, que vaya a su encuentro.<\/p>\n

La conversi\u00f3n es lo que hicieron los primeros cuatro disc\u00edpulos cuando Jes\u00fas los llam\u00f3. Pedro y su hermano Andr\u00e9s, \u00abdejando las redes, lo siguieron\u00bb; los hijos de Zebedeo, \u00abal instante, dejando la barca y su padre lo siguieron\u00bb. Siguiendo a Jes\u00fas ellos dieron a sus vidas la orientaci\u00f3n hacia Dios.<\/p>\n

En todos los tiempos, y tambi\u00e9n hoy, Jes\u00fas llama a todos a convertirse, es decir, a seguirlo a \u00e9l. Pero muchos prefieren seguir las riquezas, el placer, el poder, la fama. A ellos Jes\u00fas dirige de nuevo hoy su llamado apremiante: \u00abConvi\u00e9rtanse\u00bb.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

Domingo 05 de Enero del 2014\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Mt 2,1-12<\/strong>
\nLa Luz verdadera que ilumina a todo hombre<\/strong><\/p>\n

El Evangelio que se proclama en la solemnidad de la Epifan\u00eda del Se\u00f1or es el mismo en los tres ciclos de lecturas. Se trata de la manifestaci\u00f3n del Hijo de Dios hecho hombre \u2013esto quiere decir la palabra \u00abepifan\u00eda\u00bb\u2013, por medio de una estrella, a personas lejanas que no son del pueblo de Israel. El misterio de la Epifan\u00eda nos involucra a todos. Es la afirmaci\u00f3n solemne de la universalidad de la salvaci\u00f3n. El Hijo de Dios vino como Salvador de todo el g\u00e9nero humano. As\u00ed lo afirma tambi\u00e9n el Pr\u00f3logo del IV Evangelio refiriendose a la Palabra de Dios hecha carne: \u00abEstaba viniendo el mundo la luz verdadera que ilumina a todo hombre\u00bb (Jn 1,9).\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abNacido Jes\u00fas en Bel\u00e9n de Judea, en tiempo del rey Herodes, unos magos que ven\u00edan del Oriente se presentaron en Jerusal\u00e9n, diciendo: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Rey de los jud\u00edos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarlo\u201d\u00bb. El Evangelio llama a Herodes \u00abrey\u00bb y en la lectura de hoy lo repite tres veces. Herodes hab\u00eda recibido de Roma, que entonces dominaba en Israel, el t\u00edtulo de \u00abRey de los jud\u00edos\u00bb. Pero los magos que vienen de Oriente no lo buscan a \u00e9l, sino a otro \u00abRey de los jud\u00edos que ha nacido\u00bb. Y no tienen ninguna actitud de adoraci\u00f3n ante Herodes; vienen a \u00abadorar\u00bb a ese otro. \u00bfPor qu\u00e9 no van a adorar al C\u00e9sar, que era el gobernante m\u00e1s poderoso de ese tiempo, o a otro rey m\u00e1s grande que el \u00abRey de los jud\u00edos\u00bb? Porque la estrella les ha revelado que ese Ni\u00f1o que ha nacido es el \u00fanico en el mundo digno de adoraci\u00f3n. Y es lo que hacen cuando lo encuentran: \u00abEntraron en la casa; vieron al ni\u00f1o con Mar\u00eda su madre y, postrandose, lo adoraron\u00bb. Los regalos que le traen definen la identidad del que buscaban: oro, porque es rey; incienso, porque es Dios; mirra, porque es hombre mortal.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo llegaron los magos hasta ese Ni\u00f1o, que naci\u00f3 tan oculto e inadvertido? Fue necesaria la conjunci\u00f3n entre el mensaje de la estrella, que los llev\u00f3 hasta Jerusal\u00e9n, y la Palabra de la Escritura, que los llev\u00f3 hasta el Ni\u00f1o. Cuando Herodes escuch\u00f3 a los magos comprendi\u00f3 que buscaban al Cristo, porque, seg\u00fan las Escrituras, \u00e9l era el Rey prometido por Dios a Israel. Por eso consulta a los sumos sacerdotes y escribas del pueblo \u00absobre el lugar en que hab\u00eda de nacer el Cristo\u00bb. La respuesta la ofrece la misma Escritura: \u00abEn Bel\u00e9n de Judea, porque as\u00ed est\u00e1 escrito\u00bb.<\/p>\n

El camino recorrido por esos magos es el mismo que debemos recorrer todos para encontrar a Dios. Ese camino es una conjunci\u00f3n entre la Palabra pronunciada por la creaci\u00f3n y la Palabra revelada en la Escritura. Toda la creaci\u00f3n proclama: \u00abDios nos hizo; \u00c9l es el \u00fanico que puede crearnos\u00bb. Lo dice el Salmo: \u00abEl cielo habla de la gloria de Dios; el firmamento dice ser obra de sus manos\u00bb (Sal 19,1-2). Pero este mensaje es todav\u00eda muy general, como era para los magos la estrella. La Escritura nos revela que ese Dios se hizo hombre y que no podemos encontrarlo sino en Jesucristo: \u00abSabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para que conozcamos al Verdadero. Nosotros estamos en el Verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la Vida eterna\u00bb (1Jn 5,20).<\/p>\n

\u00abEstaba viniendo al mundo la luz verdadera que ilumina a todo hombre\u00bb. El Evangelio de hoy nos muestra tres actitudes que puede tener el ser humano ante esa Luz. La actitud de Herodes que quiere sofocarla, pero no lo logra: \u00abLa luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la sofocaron\u00bb (Jn 1,5). La actitud de los sumos sacerdotes y escribas, que habiendo o\u00eddo a los magos, no tienen ning\u00fan inter\u00e9s en buscar \u00abal Rey de los jud\u00edos que ha nacido\u00bb. Ellos conocen la Escritura y saben citarla correctamente, pero no reciben su mensaje. Esto es lo que les reprocha Jes\u00fas: \u00abUstedes investigan las Escrituras, ya que creen tener en ellas vida eterna; ellas son las que dan testimonio de m\u00ed; y ustedes no quieren venir a m\u00ed para tener vida\u00bb (Jn 5,39-40). Por \u00faltimo, la actitud de los magos, que es la correcta, la que todos tenemos que tratar de imitar: leyendo atentamente el mensaje inscrito en la naturaleza de todo lo creado y escuchando la Palabra comunicada en la Escritura, buscan a Dios; y lo encuentran en ese Ni\u00f1o a quien adoran. Despu\u00e9s, regresan a su pa\u00eds llenos del gozo de haber encontrado la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

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(8 de Diciembre, 2013)<\/span><\/p>\n

Segundo Domingo de Advento<\/strong><\/p>\n

INMACULADA CONCEPCI\u00d3N DE MAR\u00cdA<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l os bautizar\u00e1 con el Esp\u00edritu Santo\u201d (Evangelio, San Mateo\u00a03,1-12).<\/b><\/b><\/p>\n

La nueva l\u00f3gica de la fe est\u00e1 centrada en Cristo. La fe en Cristo nos salva porque en \u00e9l la vida se abre radicalmente a un Amor que nos precede y nos transforma desde dentro, que obra en nosotros y con nosotros\u2026 Cristo ha bajado a la tierra y ha resucitado de entre los muertos; con su encarnaci\u00f3n y resurrecci\u00f3n, el Hijo de Dios ha abrazado todo el camino del hombre y habita en nuestros corazones mediante el Esp\u00edritu santo. La fe sabe que Dios se ha hecho muy cercano a nosotros, que Cristo se nos ha dado como un gran don que nos transforma interiormente, que habita en nosotros, y as\u00ed nos da la luz que ilumina el origen y el final de la vida, el arco completo del camino humano.\u00a0<\/span><\/p>\n

As\u00ed podemos entender la novedad que aporta la fe. El creyente es transformado por el Amor, al que se abre por la fe, y al abrirse a este Amor que se le ofrece, su existencia se dilata m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo. Por eso, san Pablo puede afirmar: \u201cNo soy yo el que vive, es Cristo quien vive en m\u00ed\u201d (Ga 2,20), y exhortar: \u201cQue Cristo habite por la fe en vuestros corazones\u201d (Ef 3,17). En la fe, el \u201cyo\u201d del creyente se ensancha para ser habitado por Otro, para vivir en Otro, y as\u00ed su vida se hace m\u00e1s grande en el Amor. En esto consiste la acci\u00f3n propia del Esp\u00edritu Santo. El cristiano puede tener los ojos de Jes\u00fas, sus sentimientos, su condici\u00f3n filial, porque se le hace part\u00edcipe de su Amor, que es el Esp\u00edritu. Y en este Amor se recibe en cierto modo la visi\u00f3n propia de Jes\u00fas. Sin esta conformaci\u00f3n en el Amor, sin la presencia del Esp\u00edritu que lo infunde en nuestros corazones (cf. Rm 5,5), es imposible confesar a Jes\u00fas como Se\u00f1or (cf. 1 Co 12,3).<\/p>\n

SOLEMNIDAD DE CRISTO REY (<\/strong>24 de Noviembre, 2013)<\/strong><\/p>\n

Evangelio,\u00a0Lc 23,35-43.<\/strong>\u00a0\u00a0<\/strong>Jes\u00fas, acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando vengas a tu Reino<\/strong><\/p>\n

El \u00e1ngel Gabriel anunci\u00f3 a Mar\u00eda que ella concebir\u00eda \u00aben el seno\u00bb, es decir, sin intervenci\u00f3n de var\u00f3n, y dar\u00eda a luz un hijo a quien describe, expresando la expectativa de Israel, en estos t\u00e9rminos: \u00abEl Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David, su padre, y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendr\u00e1 fin\u00bb (Lc 1,32-33). David fue elegido por Dios entre sus hermanos y fue ungido como rey de las doce tribus de Israel, originadas por los doce hijos de Jacob. Despu\u00e9s de David, ya con su hijo Salom\u00f3n, comenz\u00f3 a fraguarse la divisi\u00f3n entre las tribus, que se consum\u00f3 en la sucesi\u00f3n de Salom\u00f3n. Desde entonces, la casa de Jacob estuvo dividida en el Reino del Norte y el Reino del Sur. Esta situaci\u00f3n reg\u00eda en el tiempo de Jes\u00fas, pero se esperaba a un hijo de David, ungido por Dios, como \u00e9l \u2013un \u00abCristo\u00bb de Dios\u00ad, que volver\u00eda a reinar sobre toda la casa de Jacob.<\/p>\n

Durante su vida p\u00fablica, por medio de su palabra y sus acciones, Jes\u00fas revel\u00f3 su identidad como ese Cristo de Dios y Elegido. El punto culminante de esa obra de revelaci\u00f3n la expresa Pedro, en representaci\u00f3n de todos los ap\u00f3stoles, cuando lo reconoce diciendo: \u00abT\u00fa eres el Cristo de Dios\u00bb (Lc 9,20). Equivale a decir: T\u00fa eres ese Rey cuyo Reino no tendr\u00e1 fin.<\/p>\n

Correspond\u00eda, entonces, que en la liturgia, que celebra el misterio cristiano en todos sus aspectos, hubiera una fiesta que celebrara a Jes\u00fas como Rey. La solemnidad de Cristo Rey la introdujo en el calendario lit\u00fargico el Papa Pio XI en el a\u00f1o 1925. Despu\u00e9s del Concilio Vaticano II, se consider\u00f3 que esa solemnidad deb\u00eda ubicarse en el Domingo XXXIV del tiempo ordinario como coronaci\u00f3n de todo el a\u00f1o lit\u00fargico. Este a\u00f1o adquiere especial relieve, porque en toda la Iglesia universal, se celebra la conclusi\u00f3n del A\u00f1o de la fe confesando a Cristo como Rey del Universo.<\/p>\n

En la idea que se ten\u00eda del Cristo en el tiempo de Jes\u00fas nada pod\u00eda ser m\u00e1s contrario que el suplicio de la crucifixi\u00f3n, que reservaban los romanos a los criminales m\u00e1s abyectos. El Evangelio de este domingo nos presenta a Jes\u00fas crucificado entre dos malhechores. Era comprensible que los magistrados de Israel, ante esa escena, pidieran una prueba de su condici\u00f3n de Cristo. Reconocen, sin embargo, que Jes\u00fas ha hecho cosas admirables y que en \u00e9l han operado los signos dados por los profetas: \u00abLos ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres son evangelizados\u00bb (Lc 7,22). Por eso, dicen: \u00abA otros salv\u00f3; que se salve a s\u00ed mismo, si \u00e9l es el Cristo de Dios, el Elegido\u00bb. Lo mismo dec\u00edan los soldados y tambi\u00e9n uno de los malhechores: \u00ab\u00bfNo eres t\u00fa el Cristo? Pues, \u00a1s\u00e1lvate a ti y a nosotros!\u00bb. En todos los siglos del cristianismo la Iglesia se ha visto perseguida, silenciada, acorralada; ha habido sistemas pol\u00edticos, como el comunismo y el nazismo, que se propusieron eliminarla para siempre. Pero nunca estuvo la Iglesia m\u00e1s postrada y m\u00e1s reducida que cuando Jes\u00fas estaba en la cruz. Y es precisamente en ese momento cuando Jes\u00fas retoma su autoridad plena y se revela como Rey. Y quien merece esa revelaci\u00f3n es un criminal, que est\u00e1 compartiendo con \u00e9l el mismo suplicio de la cruz.<\/p>\n

Ese malhechor tiene dos actitudes que conmueven a Jes\u00fas y lo hacen intervenir. La primera es que \u00e9l reconoce sus cr\u00edmenes y acepta la pena que sufre como merecida, en contraste con Jes\u00fas a quien declara injustamente condenado. Reprende a su compa\u00f1ero: \u00ab\u00bfEs que no temes a Dios, t\u00fa que sufres la misma condena? Y nosotros, con raz\u00f3n, porque nos lo hemos merecido con nuestros hechos; en cambio, \u00e9ste nada malo ha hecho\u00bb. \u00c9l quiere reparar aceptando el castigo. La segunda de las actitudes, m\u00e1s admirable aun, es que \u00e9l cree que Jes\u00fas es Rey y conf\u00eda en que puede concederle lo que le pide: \u00abJes\u00fas, acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando vengas a tu Reino\u00bb. \u00c9l esperaba que Jes\u00fas le concediera esto en un futuro m\u00e1s o menos lejano, en que el paso del tiempo podr\u00eda hacer olvidar: \u00abAcuerdate\u00bb. Pero el Se\u00f1or nos concede siempre mucho m\u00e1s de lo que nos atrevemos a pedir. Jes\u00fas retoma su plena autoridad de Rey y Se\u00f1or y responde: \u00abEn verdad te digo: hoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u00bb.<\/p>\n

En el momento en que la Iglesia est\u00e1 m\u00e1s deprimida en la historia, cuando ya parec\u00eda que todo acababa all\u00ed, surge un acto de fe admirable y Jes\u00fas revela que \u00e9l es Rey por la fuerza de su amor, es Rey precisamente porque no baja de la cruz, sino que muere en ella como acto supremo de amor, es decir, como acto enteramente voluntario. Lo hace para que nosotros podamos vivir. Nosotros nos unimos hoy a los que cantan en el cielo y en la tierra: \u00abDigno es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza, la sabidur\u00eda, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza\u00bb (Apoc 5,12).<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

Lectio Divina:\u00a0http:\/\/www.celam.org\/cebipal\/index.php?name=lectioDivina<\/a><\/strong><\/p>\n

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Comentario del Evangelio. A\u00f1o C. Domingo XXXIII TC.<\/strong><\/p>\n

17 de Noviembre – 2013<\/strong><\/p>\n

Evangelio, Lc 21,5-19.<\/strong><\/p>\n

El Evangelio durante la semana ha sido una reflexi\u00f3n sobre la venida del Reino y c\u00f3mo Jes\u00fas trata de explicar a sus oyentes esta inminente realidad, y que nuestra actitud es una constante preparaci\u00f3n porque no sabemos el d\u00eda, ni la hora, ni c\u00f3mo ser\u00e1.<\/p>\n

Hoy el mensaje de Jes\u00fas deja claro que debemos estar atentos y no seguir falsas voces que desean indicar que el momento est\u00e1 cerca. Es la sabidur\u00eda, aquella que tambi\u00e9n durante la semana nos fue revelada en la primera lectura, que nos permitir\u00e1 discernir aquello que es verdadero de lo falso, y es esa misma sabidur\u00eda que nos har\u00e1 fuertes en momentos de adversidad y nos ayudar\u00e1 a expresar las palabras justas en los momentos ciertos, delante de nuestros adversarios que intentan entregarnos y que abogar\u00e1 en nuestra propia defensa.<\/p>\n

La venida del Reino se prepara aqu\u00ed y ahora, en primer lugar con nuestra conversi\u00f3n y la actitud interior de querer seguir los caminos y mandamientos del Se\u00f1or. El Papa Francisco en esta semana en una de sus homil\u00edas hac\u00eda la siguiente reflexi\u00f3n: que el pecador arrependido es aquel que Dios ama y perdona. Pero aquellos que viven una doble vida y que no se arrepienten esos no alcanzar\u00e1n el perd\u00f3n. El arrepentimiento, es la primera disposici\u00f3n para amar verdaderamente a Dios y para amar verdaderamente a nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n

En segundo lugar, dicho anteriormente, deviene el amor, que mismo sea imperfecto entre los hombres, en el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n encuentra siempre perfecci\u00f3n delante de Dios y paz entre aquellos que hemos ofendido o no hemos amado que deber\u00edamos.<\/p>\n

En tercer lugar, atenci\u00f3n por los m\u00e1s pobres, aquellos preferidos de Jes\u00fas. Los \u00faltimos, los postergados, los despreciados, aquellos que nadie se importa… esos entrar\u00e1n primero en el Reino. Aquellos que hemos sido favorecidos con diversos dones y hemos conocido la Revelaci\u00f3n a trav\u00e9s de la Palabra, no es sin\u00f3nimo de primer lugar en esta Grande Fiesta de la Vida, sino que nos queda camino por recorrer, y la senda justa es aquella de hacer justicia a aquellos que menos tienen y sufren esperando una esperanza para sus vidas en este mundo.<\/p>\n

El Reino de Dios est\u00e1 dentro de nosotros, y que en la medida que convertimos nuestro coraz\u00f3n y amamos a nuestros hermanos m\u00e1s d\u00e9biles, este Reino se hace vida y verdad, siendo la antesala para la Segunda venida de Jes\u00fas Cristo.<\/p>\n

P. Ricardo C\u00e1ceres Lamas (Mozambique).<\/strong><\/p>\n

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Comentario del Evangelio. A\u00f1o C. Domingo XXXII TC.<\/strong><\/p>\n

10, Noviembre – 2013<\/strong><\/p>\n

Lc 20,27-38. “<\/strong>Son hijos de Dios”.<\/b><\/p>\n

\u00abCreo en le resurrecci\u00f3n de la carne\u00bb. Este es un art\u00edculo de nuestra fe cristiana. Creemos que los muertos, cuya alma es inmortal, volver\u00e1n a la vida y ser\u00e1n nuevamente personas de carne y huesos, aunque no sometidas a las condiciones actuales, particularmente a la muerte y a todos los males relacionados con la muerte: \u00abNo pueden ya morir\u00bb. Su vida ser\u00e1 eterna. Esto lo cre\u00edan ya en el tiempo de Jes\u00fas los jud\u00edos del c\u00edrculo de los fariseos. Lo cre\u00eda, por ejemplo, Marta, la hermana de Mar\u00eda, que acerca de su hermano L\u00e1zaro, muerto, declara: \u00abS\u00e9 que resucitar\u00e1 en la resurrecci\u00f3n, en el \u00faltimo d\u00eda\u00bb (Jn 11,24). Como leemos en el libro II Macabeos, confiesa ya esta fe uno de los siete hermanos, que encara al rey Ant\u00edoco que lo obligaba a apostatar diciendo: \u00abA nosotros, que morimos por sus leyes, el Rey del mundo nos resucitar\u00e1 a una vida eterna\u00bb (2Mac 7,9).<\/p>\n

En el tiempo de Jes\u00fas, los saduceos, en cambio, no cre\u00edan en la resurrecci\u00f3n de los muertos. Ellos no consideraban Palabra de Dios m\u00e1s que el Pentateuco, que se cre\u00eda escrito por Mois\u00e9s, y en esos primeros cinco libros de la Biblia no encontraban la resurrecci\u00f3n de los muertos. El Evangelio de este Domingo XXXII del tiempo ordinario nos presenta la objeci\u00f3n contra la resurrecci\u00f3n de los muertos que ponen a Jes\u00fas los saduceos. Jes\u00fas baja al terreno de ellos y argumenta basandose en la autoridad del mismo Mois\u00e9s: \u00abQue los muertos resucitan lo ha indicado tambi\u00e9n Mois\u00e9s en lo de la zarza, cuando llama al Se\u00f1or: \u201cEl Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob\u201d. No es un Dios de muertos, sino de vivos, porque para \u00e9l todos viven\u00bb. Para entender el argumento de Jes\u00fas hay que tener en cuenta que en el tiempo de Mois\u00e9s los tres patriarcas hab\u00edan muerto hac\u00eda m\u00e1s de 400 a\u00f1os; pero \u00abviven para Dios\u00bb.<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de la carne es el punto central del episodio. Pero, reafirmado este punto, es necesario responder a la objeci\u00f3n presentada: Despu\u00e9s de resucitar, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 la relaci\u00f3n entre los que han sido marido y mujer en esta vida? \u00bfDe qui\u00e9n ser\u00e1 esposa la mujer que en esta vida ha estado casada sucesivamente con dos o m\u00e1s hombres?<\/p>\n

Jes\u00fas responde teniendo en cuenta las caracter\u00edsticas del amor conyugal y afirmando que este tipo de amor no existir\u00e1 entre los resucitados: \u00abNi ellos tomar\u00e1n mujer ni ellas marido\u00bb. El amor conyugal es el amor entre un hombre y una mujer que tiene las notas de exclusividad, fidelidad, indisolubilidad y fecundidad. Dios cre\u00f3 al ser humano hombre y mujer y estableci\u00f3 que los seres humanos vinieran a la existencia por generaci\u00f3n, es decir, por la uni\u00f3n entre un hombre y una mujer. A ellos les dio el mandato: \u00abSean fecundos, multipliquense y llenen la tierra\u00bb (Gen 1,28). El amor conyugal existe para que este mandato pueda ser cumplido. Y ese amor es tan fuerte que supera al amor filial: \u00abDejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre y se unir\u00e1 a su mujer y se har\u00e1n los dos una sola carne\u00bb (Gen 2,24; Mt 19,5). Contando todos los seres humanos que han existido en el curso de la historia tal vez ya la tierra se habr\u00eda llenado suficientemente. Pero, dado que los seres humanos mueren, la generaci\u00f3n debe continuar.<\/p>\n

Jes\u00fas declara que los que han resucitado \u00abno pueden ya morir, porque son como \u00e1ngeles\u00bb. No ser\u00e1, entonces, necesario reproducirse. Por tanto, no ser\u00e1 ya necesario el amor conyugal. (De paso, comprendemos que en la mente de Jes\u00fas el amor conyugal tiene como finalidad la reproducci\u00f3n y que el acto conyugal debe ser abierto a la vida). \u00bfQu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n existir\u00e1 entonces entre los que han sido marido y mujer? En la resurrecci\u00f3n ellos se amar\u00e1n con un amor mucho m\u00e1s fuerte y estable que el amor conyugal; se amar\u00e1n con el amor sobrenatural, el amor de Dios, el Amor que es Dios: \u00abSiendo hijos de la resurrecci\u00f3n, son hijos de Dios\u00bb. Evidentemente, aqu\u00ed la expresi\u00f3n hebrea \u00abhijo de\u00bb tiene el significado de \u00abser parte de\u00bb. Los resucitados ser\u00e1n hijos de Dios, porque compartir\u00e1n con Dios su naturaleza divina, compartir\u00e1n con \u00c9l el amor divino. Y este amor no tiene la nota de exclusividad; al contrario, es inclusivo, abraza a todos los hombres y mujeres. Por eso la mujer que ha tenido m\u00e1s de un marido en este tierra \u2013en el caso exagerado presentado por los saduceos la mujer hab\u00eda tenido siete maridos\u2013 los amar\u00e1 a todos con el mismo amor divino.<\/p>\n

Notemos que, en la mente de Jes\u00fas, el amor conyugal, dada su nota de apertura a la vida, no puede ser sino entre un hombre y una mujer. Y este amor debe ser exclusivo, porque es necesario que el hijo que es generado tenga padre y madre ciertos. No cabe en la mente de Jes\u00fas que el amor conyugal pueda darse entre personas del mismo sexo.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong><\/p>\n

Obispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles – Chile<\/p>\n

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Comentario del Evangelio. A\u00f1o C. Domingo XXX TC.<\/strong><\/p>\n

27, Octubre-2013<\/strong><\/p>\n

COMENTARIO PORTUGUES<\/strong><\/p>\n

http:\/\/www.presbiteros.com.br<\/b><\/a><\/p>\n

O mandato supremo n\u00e3o \u00e9 negativo, mas positivo. Indica que fazer o bem \u00e9 muito mais importante que evitar o mal. 1o) Esse bem que desejamos realizar se traduz no amor que estamos obrigados a dar. 2o) Que se nossa vontade total (mente, alma e for\u00e7as) est\u00e1 dirigida, todo o pensamento, todo o ser e toda nossa for\u00e7a estar\u00e3o implicados e facilmente o mal ser\u00e1 evitado. 3o) Que o amor n\u00e3o deve ser unicamente o fim como mandato mas o motivo e a raz\u00e3o de toda conduta. Exclusivo e total em nossa vida, qualquer defici\u00eancia ou insufici\u00eancia devem ser consideradas como pecado; ao grande mandamento corresponde logicamente o grande pecado. Em Deus, o amor \u00e9 miseric\u00f3rdia devido \u00e0 pequenez e debilidade do homem. No pr\u00f3ximo e para o pr\u00f3ximo o amor \u00e9 benevol\u00eancia e bondade, al\u00e9m de equidade e justi\u00e7a. O budismo se fecha em si mesmo. Juda\u00edsmo e Isl\u00e3 se fecham na comunidade, e debatem o mal com o mal. S\u00f3 o cristianismo rejeita o mal, mas acolhe o pecador como pr\u00f3ximo e assim transforma a regra da caridade em norma universal.<\/p>\n

PISTAS: 1) Jesus n\u00e3o responde unicamente \u00e0 pergunta de qual \u00e9 o mandato mais importante, mas d\u00e1 uma vis\u00e3o total da vida, como estando sujeita a um dever fundamental: nascemos, vivemos e realmente crescemos para amar. Todo outro caminho est\u00e1 equivocado. E esse amor tem como objeto o outro. O Outro que \u00e9 Deus e o outro que \u00e9 o homem com quem convivemos. Se nessa rela\u00e7\u00e3o com o outro existisse uma outra raz\u00e3o fora do amor, podemos afirmar que essa rela\u00e7\u00e3o seja dinheiro, poder, sexo, ou prazer, estaria errada e seria a base do pecado.<\/p>\n

2) A Deus o amamos mais do que a n\u00f3s mesmos: com tudo que \u00e9 nosso, sem medida, que \u00e9 a verdadeira medida do amor a Deus. Ao pr\u00f3ximo como a n\u00f3s mesmos. Estas s\u00e3o as \u00fanicas diferen\u00e7as entre um e outro amor. O primeiro \u00e9 total e absoluto. O segundo \u00e9 relativo, mas n\u00e3o oposto ao maior amor com o qual amamos: aquele com o qual amamos e estimamos nossa pr\u00f3pria vida, sa\u00fade e bem-estar.<\/p>\n

3) Nesse amor encontramos a medida exata de nossa aut\u00eantica realidade. Qualquer outra regra de conduta \u00e9 falsa e n\u00e3o oferece a raz\u00e3o verdadeira ou causa formal de nossa exist\u00eancia. Nascemos para amar porque somos, por causa de Deus e de nossos pais, produtos do amor.<\/p>\n

4) Todos os dias, e, especialmente nos momentos de reflex\u00e3o, devemos pensar: como podemos amar melhor as pessoas com as quais convivemos. Amar \u00e9 uma entrega de pequenos sacrif\u00edcios e de insignificantes ren\u00fancias. Por\u00e9m somadas, constituem o grande holocausto em que se consome uma exist\u00eancia que produz a grande conviv\u00eancia de confian\u00e7a, paz, liberdade e felicidade de todos.<\/p>\n

COMENTARIO ITALIANO<\/b><\/p>\n

http:\/\/www.lachiesa.it<\/a><\/b><\/b><\/p>\n

La parola del Signore che ci invitava, domenica scorsa, a perseverare nella preghiera – Dio ascolter\u00e0 coloro che perseverano nella loro preghiera – risuona ancora alle nostre orecchie mentre il testo evangelico di oggi completa l\u2019insegnamento sulla preghiera: bisogna certamente pregare, e pregare con insistenza. Ma questo non basta, bisogna pregare sempre di pi\u00f9. E il primo ornamento della preghiera \u00e8 la qualit\u00e0 dell\u2019umilt\u00e0: essere convinti della propria povert\u00e0, della propria imperfezione e indegnit\u00e0. Dio, come ci ricorda la lettura del Siracide, ascolta la preghiera del povero, soprattutto del povero di spirito, cio\u00e8 di colui che sa e si dichiara senza qualit\u00e0, come il pubblicano della parabola. La preghiera del pubblicano, che Ges\u00f9 approva, non parte dai suoi meriti, n\u00e9 dalla sua perfezione (di cui nega l\u2019esistenza), ma dalla giustizia salvatrice di Dio, che, nel suo amore, pu\u00f2 compensare la mancanza di meriti personali: ed \u00e8 questa giustizia divina che ottiene al pubblicano, senza meriti all\u2019attivo, di rientrare a casa \u201cdiventato giusto\u201d, \u201cgiustificato\u201d.<\/p>\n

I giusti agli occhi di Dio<\/b><\/p>\n

Dal Vangelo di oggi emerge una caratteristica degli uomini di tutti i tempi e di ogni categoria: il grave difetto di credersi ?migliori’ e, quindi, ?giudicare negativamente gli altri’.
\n“In quel tempo Ges\u00f9 disse ancora questa parabola per alcuni che avevano l’intima presunzione di essere giusti e disprezzavano gli altri: Due uomini salirono al tempio a pregare: uno era fariseo, l’altro pubblicano. Il fariseo, stando in piedi, pregava cos\u00ec tra s\u00e9: ?O Dio, ti ringrazio perch\u00e9 non sono come gli altri uomini, ladri, ingiusti, adulteri e neppure come questo pubblicano. Digiuno due volte alla settimana e pago le decime di tutto quello che possiedo’. Il pubblicano invece, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo, ma si batteva il petto dicendo: ?O Dio, abbi piet\u00e0 di me peccatore’. Io vi dico: questi, a differenza dell’altro, torn\u00f2 a casa sua giustificato, perch\u00e9 chiunque si esalta, sar\u00e0 umiliato, chi invece si umilia sar\u00e0 esaltato”. (Lc. 18, 9-14).<\/p>\n

Ci vuole una bella ?faccia tosta’ a mettersi ben in vista, ai primi posti nel tempio e tra gli uomini, proclamando la propria giustizia, proprio a Dio, IL GIUSTO, che conosce fino in fondo chi siamo e di quante ombre, oltre che luci, siamo ripieni. Solo davanti agli uomini, che si nutrono tante volte di inganni, pur di affermarsi ed apparire quello che di fatto non sono, possiamo recitare la ?commedia delle bugie’! Quanta gente abbiamo conosciuto che amava i primi posti nella stima nostra e poi, con tristezza, si \u00e8 scoperto che erano ben altra cosa. Il Vangelo ci invita ad essere umili.<\/p>\n

Papa Francesco, in un’omelia alla Casa S. Marta, proprio riferendosi a questo Vangelo, e stigmatizzando l’ipocrisia ha detto: “L’esempio da guardare \u00e8 quello indicato dal Vangelo: il pubblicano che con umile semplicit\u00e0 prega dicendo: \u00abAbbi piet\u00e0 di me, Signore, che sono un peccatore\u00bb. Questa \u00e8 la preghiera che dobbiamo fare tutti i giorni, nella consapevolezza che siamo peccatori. Dei peccatori che, per\u00f2, sanno a chi guardare per trovare una redenzione. Tutti noi abbiamo pure la grazia, la grazia che viene da Ges\u00f9 Cristo: la grazia della gioia; la grazia della magnanimit\u00e0, della larghezza”.<\/p>\n

Cos\u00ec affermava Paolo VI: “Un cristiano superbo \u00e8 una contraddizione nei suoi stessi termini. Se vogliamo rinnovare la vita cristiana non possiamo tacere la lezione e la pratica dell’umilt\u00e0. Come risolvere innanzitutto il contrasto fra la vocazione alla grandezza e il precetto dell’umilt\u00e0? Noi abbiamo ogni giorno sulle labbra il ?Magnificat’, l’inno sublime della Madonna, la quale proclama davanti a Dio, e a quanti ne ascoltano la dolcissima voce, la sua umilt\u00e0 di serva, e nello stesso tempo celebra le grandezze operate da Dio in lei e profetizza l’esaltazione che di lei faranno tutte le generazioni… Il confronto con gli altri ci fa spesso pietosi verso noi stessi e orgogliosi verso il prossimo: ricordiamo la parabola del fariseo e del pubblicano, quando il primo dice di se stesso: ?io non sono come gli altri’, mentre il pubblicano ?non osava neppure alzare gli occhi al cielo e si batteva il petto”. (Omelia, 9 febbraio 1967). A essere sinceri, infatti, cosa abbiamo di ?nostro’? La vita? \u00c8 un dono. La felicit\u00e0 o i carismi? Sempre doni di Dio. La salute e la bellezza del corpo? Doni di Dio!Se da una parte Dio chiede che i Suoi doni vengano bene amministrati, dall’altra la giustizia vuole che si dia gloria a Chi ci ha fatto tali doni: non appropriarsene, che \u00e8 superbia!<\/p>\n

Dovremmo, in altre parole, essere capaci di imitare la Madonna che, mentre celebra le grandi opere che Dio ha compiuto in Lei, dall’altra si riconosce ?serva del Signore’.Ma quanto \u00e8 facile ?appropriarsi’ dei doni di Dio, come fossero ?cosa nostra’! Da qui la superbia, in cui satana \u00e8 maestro, suggeritore. “Cosa abbiamo noi – mi diceva il mio padre spirituale, un vero uomo di Dio – se non le nostre debolezze, la nostra miseria, il nostro nulla? Tutto \u00e8 di Dio: di nostro il peccato”.<\/p>\n

Oggi, dice il Siracide: “Il Signore \u00e8 giudice e non vi \u00e8 presso lui preferenza di persone. Non \u00e8 parziale con nessuno contro il povero, anzi ascolta proprio la preghiera dell’oppresso. Non trascura la supplica dell’orfano, n\u00e9 della vedova, quando si sfoga nel lamento. Chi venera Dio sar\u00e0 accolto con benevolenza e la sua preghiera giunger\u00e0 fino alle nubi. Finch\u00e9 non sia arrivata non si contenta, non desiste finch\u00e9 l’Altissimo non sia intervenuto, rendendo soddisfazione ai giusti e ristabilendo l’equit\u00e0”. (Sir. 35, 15-22)<\/p>\n

Mi torna sempre alla mente la testimonianza del mio Padre spirituale, il grande don Clemente Rebora, famoso poeta del ?900, che poteva certamente ?raccontare’ quello che aveva vissuto. Stando insieme nei periodi di vacanza alla Sacra di S. Michele, facendo lunghe camminate con lui, io tentavo di fare sfoggio di ci\u00f2 che avevo letto, soprattutto sui romanzi russi.Lui ascoltava e taceva. Avevo addirittura l’impressione che non li avesse mai letti. Non sapevo che, tra i tanti suoi ?titoli’, da tutti riconosciuto, vi era quello di raffinato e grande conoscitore della letteratura russa! Ma aveva deciso, dopo la sua conversione, di ?oscurare tutto il passato’, come non fosse esistito. L’unica cosa che bramava era ?guadagnare con una vita ascetica e santa il tempo che aveva perso nel mondo’ – cos\u00ec amava dire. Quando seppi chi veramente era stato, mi vergognai della mia stupida voglia di recitare la parte del fariseo.<\/p>\n

Forse tanti dei miei amici, che mi seguono, in questa grazia di farsi come ?plasmare dalla Parola di Dio’, conoscono o hanno sentito parlare del mio Fondatore, Antonio Rosmini: un vero gigante della filosofia e della teologia, ma pi\u00f9 ancora della santit\u00e0. Nel suo libretto ?Massime di perfezione’, – da molti conosciuto e che sono le regole della santit\u00e0 -nella quinta massima, intitolata: ?Riconoscere intimamente il proprio nulla’, cos\u00ec afferma: “Il Cristiano deve meditare ed imitare continuamente la profondissima umilt\u00e0 della Vergine Maria. Nelle divine Scritture la vediamo sempre in quiete, in pace, in continuo riposo interiore.<\/p>\n

Di sua scelta la troviamo sempre in una vita umile, ritirata e silenziosa, dalla quale non venne tolta se non dalla voce stessa di Dio o dai sentimenti di carit\u00e0 verso la sua parente Elisabetta.
\nA giudizio umano, chi potrebbe credere che della pi\u00f9 perfetta delle creature umane ci fosse raccontato cos\u00ec poco nelle divine Scritture? Nessuna opera da Lei intrapresa; una vita che il mondo cieco direbbe di continua inazione, e che Dio dimostr\u00f2 di essere la pi\u00f9 sublime, la pi\u00f9 virtuosa, la pi\u00f9 generosa di tutte le vite. Per essa, quest’umile e sconosciuta giovinetta fu innalzata dall’Onnipotente alla pi\u00f9 alta dignit\u00e0, a un seggio di gloria pi\u00f9 elevato di quello dato a qualunque altro, non solo tra gli uomini, ma anche tra gli angeli” (V Massima n. 7). Parole che vengono dal cuore di un uomo, Rosmini, che nella vita conobbe, per un tempo, l’amicizia e la stima incondizionata dei Papi e, improvvisamente, per ?presunti errori teologici’, – ormai sconfessati dalla Congregazione della Dottrina della fede, di cui era Prefetto proprio il nostro emerito e amato Pontefice, Benedetto XVI – fu come esiliato, emarginato, considerato quasi pericoloso per la teologia.<\/p>\n

Nel silenzio assoluto impostogli, da lui accolto come volont\u00e0 di Dio e a sua volta imposto alla Congregazione, a chi gli chiedeva come si sentisse, rispondeva: ?Adorare, tacere, godere’. Aveva la certezza che ?se il grano caduto in terra non muore, non porta frutto’. Ora la Chiesa ha riconosciuto le sue virt\u00f9 eroiche, proclamandolo beato. L’umilt\u00e0 porta sempre frutto. Madre Teresa di Calcutta, altra grande santa del nostro tempo, amava dire: “Anche se commetti qualche errore, approfittiamo di questo per avvicinarci a Dio”. DiciamoGli con umilt\u00e0: ?Non sono stata capace di essere migliore. Ti offro i miei fallimenti’. E’ lo stesso invito di Papa Francesco:<\/p>\n

“Ges\u00f9 \u00e8 venuto per noi, quando noi riconosciamo che siamo peccatori. Ma se noi siamo come quel fariseo, davanti all’altare: Ti ringrazio Signore, perch\u00e9 non sono come tutti gli altri uomini,… non conosciamo il cuore del Signore, e non avremo mai la gioia di sentire questa misericordia. Non \u00e8 facile affidarsi alla misericordia di Dio, perch\u00e9 \u00e8 un abisso incomprensibile. Ma dobbiamo farlo!…<\/p>\n

Il Signore mai si stanca di perdonare: mai! Siamo noi che ci stanchiamo di chiedergli perdono.
\nE chiediamo la grazia di non stancarci di chiedere perdono, perch\u00e9 Lui mai si stanca di perdonare. Chiediamo questa grazia!\u201d<\/p>\n

P. Antonio Riboldi<\/b><\/em><\/p>\n

COMENTARIO ITALIANO<\/b><\/p>\n

El hombre es justificado por la fidelidad de Jesucristo<\/b><\/p>\n

Seguimos en este Domingo XXX del tiempo ordinario la lectura continuada del Evangelio de Lucas. El evangelista nos presenta una segunda par\u00e1bola de Jes\u00fas sobre la oraci\u00f3n. El domingo pasado la par\u00e1bola del juez injusto y la viuda importuna estaba presentada con estas palabras: \u00ab(Jes\u00fas) les dec\u00eda una par\u00e1bola para ense\u00f1arles que es necesario que ellos oren siempre y que no desfallezcan\u00bb. La par\u00e1bola que leemos este domingo est\u00e1 presentada as\u00ed: \u00abDijo tambi\u00e9n esta par\u00e1bola a algunos que est\u00e1n persuadidos de que son justos y desprecian a las dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

Observemos que la par\u00e1bola no est\u00e1 dirigida a los justos, sino a algunos que tienen este elevado concepto sobre s\u00ed mismos y que, por este motivo, desprecian a los dem\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 significa ser justo? En la Escritura el justo es quien puede estar confiadamente en la presencia de Dios, porque es irreprochable ante \u00c9l. Se dice de San Jos\u00e9, el esposo de la Virgen Mar\u00eda: \u00abComo era justo…\u00bb (Mt 1,19), no quiso apropiarse de una paternidad que no le correspond\u00eda, nada menos que la paternidad de Jes\u00fas. Se dice de Juan Bautista: \u00abHerodes tem\u00eda a Juan, sabiendo que era hombre justo y santo\u00bb (Mc 6,20). Se dice de Zacar\u00edas e Isabel, los padres de Juan Bautista: \u00abLos dos eran justos ante Dios, y caminaban sin tacha en todos los mandamientos y preceptos del Se\u00f1or\u00bb (Lc 1,6). Se dice del anciano Sime\u00f3n: \u00abEste hombre era justo y piadoso, y esperaba la consolaci\u00f3n de Israel; y estaba en \u00e9l el Esp\u00edritu Santo\u00bb (Lc 2,25). Sobre todo, se dice de Jes\u00fas mismo. La esposa de Pilato manda decir a su esposo durante el juicio de Jes\u00fas: \u00abNo tengas nada que ver con ese justo, porque hoy he sufrido mucho en sue\u00f1os por su causa\u00bb (Mt 27,19). El centuri\u00f3n, al ver el modo como Jes\u00fas muri\u00f3, glorific\u00f3 a Dios diciendo: \u00abCiertamente, este hombre era justo\u00bb (Lc 23,47). Pedro predicando al pueblo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s dice: \u00abUstedes renegaron del Santo y del Justo, y pidieron que se les hiciera gracia de un asesino\u00bb (Hech 3,14). Finalmente, Jes\u00fas, orando, lo dice del mismo Dios: \u00abPadre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido\u00bb (Jn 17,25). \u00bfQu\u00e9 mortal pueden pretender agregarse a este elenco teniendose a s\u00ed mismo por justo? Jes\u00fas afirma que hay algunos que lo hacen y para ellos propone una par\u00e1bola.<\/p>\n

\u00abDos hombres subieron al templo a orar; uno fariseo, otro publicano\u00bb. Los fariseos se distingu\u00edan por cumplir meticulosamente la ley. Lo dice San Pablo sobre s\u00ed mismo antes de su conversi\u00f3n: \u00abEn cuanto a la ley, fariseo\u00bb (Fil 3,5), es decir, lo m\u00e1ximo. Los fariseos eran las personas religiosas de ese tiempo y eran quienes estaban expuestos a la tentaci\u00f3n de tenerse por justos. En cambio, era imposible que los publicanos tuvieran ese concepto de s\u00ed mismos; al contrario, publicano era equivalente a pecador. Tenemos la tendencia a ser benevolentes con los publicanos y a considerarlos personas sencillas y modestas. No eran as\u00ed. Ellos eran la gente rica y poderosa de ese tiempo. Ellos ten\u00edan la concesi\u00f3n de Roma para cobrar los impuestos y ten\u00edan a su disposici\u00f3n la fuerza del Imperio para exigir el pago. Nada les imped\u00eda abusar, y lo hac\u00edan, como lo afirma Zaqueo, que era jefe de publicanos: \u00abSi en algo defraud\u00e9 a alguien, le devolver\u00e9 el cu\u00e1druplo\u00bb (Lc 19,8). A los publicanos, que se presentan al bautismo de Juan preguntando qu\u00e9 tienen que hacer para sustraerse a la ira de Dios, les dice: \u00abNo exijan m\u00e1s de lo que les est\u00e1 fijado\u00bb (Lc 3,13).<\/p>\n

El fariseo subi\u00f3 a orar sin ser justo \u00adaunque \u00e9l estaba persuadido de serlo\u00ad y sali\u00f3 tal como entr\u00f3. Su oraci\u00f3n no lleg\u00f3 a Dios, a pesar de ser un gran penitente: \u00abAyuno dos veces por semana\u00bb; y de dar una gran contribuci\u00f3n al culto: \u00abDoy el diezmo de todas mis ganancias\u00bb. Estas observancias son fruto de su esfuerzo; en cambio, la justicia es un don de Dios, infinitamente superior a todo esfuerzo humano. El fariseo se considera justo independientemente de Dios. Est\u00e1 errado. Y por eso Jes\u00fas declara: \u00abBaj\u00f3 a su casa no justificado\u00bb. Toda justicia es un don de Dios.<\/p>\n

El publicano tienen un concepto verdadero de s\u00ed mismo: \u00abSoy un pecador\u00bb. Sabe que no merece nada: \u00abNo se atrev\u00eda ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho\u00bb en se\u00f1al de penitencia. \u00c9l lo espera todo de Dios: \u00abTen compasi\u00f3n de m\u00ed\u00bb. Jes\u00fas pone en boca del publicano el verbo \u00abexpiar, propiciar\u00bb. Se encuentra s\u00f3lo aqu\u00ed y en Heb 2,17: \u00ab(Jes\u00fas) tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos… en orden a expiar los pecados del pueblo\u00bb. Lo que el publicano pide no pudo obtenerse sino por la muerte de Jes\u00fas en la cruz. El publicano lo obtuvo: \u00ab\u00c9ste bajo a su casa justificado\u00bb. La oraci\u00f3n que alcanza este efecto es la oraci\u00f3n humilde que reconoce la justicia como un don inmerecido que nos obtuvo Jes\u00fas: \u00abEl hombre no es justificado por las obras de la ley (que \u00e9l haga), sino s\u00f3lo por la fidelidad de Jesucristo\u00bb (Gal 2,16).<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez. <\/strong>Obispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/em><\/p>\n

——————————————————————————–<\/p>\n

Domingo 20 de Octubre del 2013\u00a0<\/strong><\/p>\n

Lc 18,1-8<\/strong>
\nSin fe es imposible agradar a Dios<\/strong><\/p>\n

El espacio que debe tener la oraci\u00f3n en la vida de un cristiano es una de las ense\u00f1anzas m\u00e1s constantes de Jes\u00fas, pero tambi\u00e9n una de las m\u00e1s desatendidas. Jes\u00fas trat\u00f3 de inculcar a sus disc\u00edpulos con su ejemplo y con su palabra la necesidad de orar siempre.<\/p>\n

El Evangelio nos presenta a Jes\u00fas constantemente en oraci\u00f3n. En \u00e9l la oraci\u00f3n es algo habitual: \u00abSe retiraba a los lugares solitarios, donde oraba\u00bb (Lc 5,16); \u00abJes\u00fas se fue al monte a orar y se pas\u00f3 la noche en la oraci\u00f3n de Dios\u00bb (Lc 6,12); \u00abJes\u00fas tom\u00f3 consigo a Pedro, Juan y Santiago y subi\u00f3 al monte a orar\u00bb (Lc 9,28).<\/p>\n

Los principales eventos de su vida ocurren mientras Jes\u00fas est\u00e1 en este di\u00e1logo de amor con su Padre. Despu\u00e9s del bautismo en el Jord\u00e1n, el Evangelio de Lucas agrega: \u00abBautizado Jes\u00fas y puesto en oraci\u00f3n, se abri\u00f3 el cielo, y baj\u00f3 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu Santo en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: \u201cT\u00fa eres mi hijo; yo te he engendrado hoy\u201d\u00bb (Lc 3,21-22). Est\u00e1 tambi\u00e9n en oraci\u00f3n cuando se transfigura: \u00abMientras oraba, el aspecto de su rostro se mud\u00f3, y sus vestidos eran de una blancura fulgurante\u00bb (Lc 9,29). Est\u00e1 en oraci\u00f3n cuando ense\u00f1a a sus disc\u00edpulos el Padre Nuestro: \u00abEstando Jes\u00fas orando en cierto lugar, cuando termin\u00f3, le dijo uno de sus disc\u00edpulos: \u201cSe\u00f1or, ense\u00f1anos a orar, como ense\u00f1\u00f3 Juan a sus disc\u00edpulos\u201d. \u00c9l les dijo: \u201cCuando oren, digan: Padre, santificado sea tu Nombre…\u201d\u00bb (Lc 11,1-2). Est\u00e1 orando largamente antes de su pasi\u00f3n en el huerto de los olivos: \u00abSe apart\u00f3 de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas, oraba… Y sumido en agon\u00eda, insist\u00eda m\u00e1s en su oraci\u00f3n\u00bb (Lc 22,41.44).<\/p>\n

Bastar\u00eda este ejemplo de Jes\u00fas para que nosotros, que somos disc\u00edpulos suyos y que lo reconocemos como \u00abMaestro y Se\u00f1or\u00bb (cf. Jn 13,13-15), nos preocuparamos de dedicar m\u00e1s tiempo a la oraci\u00f3n, que es la m\u00e1s elevada de las actividades a las que se puede dedicar un ser humano. Pero Jes\u00fas quiso tambi\u00e9n ense\u00f1ar con su palabra la necesidad de que sus disc\u00edpulos oren siempre, para que no se piense que la oraci\u00f3n es solamente algo personal suyo. Es lo que leemos en el Evangelio de este Domingo XXIX del tiempo ordinario: \u00abLes dec\u00eda una par\u00e1bola para ense\u00f1arles que es necesario que ellos oren siempre y que no desfallezcan\u00bb.<\/p>\n

Jes\u00fas presenta dos personajes: un juez, \u00abque no tem\u00eda a Dios ni respetaba a los hombres\u00bb, y una viuda, que le dec\u00eda: \u00ab\u00a1Hazme justicia contra mi adversario!\u00bb. Las categor\u00edas de personas m\u00e1s desamparadas en el Israel de ese tiempo eran la viuda y el hu\u00e9rfano. Por su parte, los jueces ten\u00edan poder absoluto. La viuda no ten\u00eda ning\u00fan medio para hacer valer su derecho ante el juez, excepto su insistencia. Dice el juez: \u00abLe har\u00e9 justicia para que no venga a importunarme continuamente\u00bb. En este caso, presentado por Jes\u00fas, no interviene en nada la fe. De hecho, acerca del juez se repite que \u00abno teme a Dios\u00bb. No es este el punto. El punto es que la viuda logr\u00f3 su objetivo gracias a su perseverancia. Ella claramente no desfalleci\u00f3.<\/p>\n

Jes\u00fas concluye \u00aba fortiori\u00bb: \u00abDios, \u00bfno har\u00e1 justicia a sus elegidos, que est\u00e1n clamando a \u00e9l d\u00eda y noche…? Les digo que les har\u00e1 justicia pronto\u00bb. La intenci\u00f3n de Jes\u00fas es clara; la indica el mismo evangelista: inculcar la necesidad de orar siempre. Pero, \u2013preguntamos con todo respeto\u2013 \u00bfconsigue su objetivo? Para esto es necesario algo previo: es necesario tener fe, es necesario creer que la oraci\u00f3n, que parte de m\u00ed, alcanza a su interlocutor, que es Dios. \u00a1Es necesario creer en Dios y, sobre todo, creer que Dios se interesa por nosotros! Visto que, no obstante esta ense\u00f1anza tan clara de Jes\u00fas \u2013corroborada por su ejemplo personal\u2013, en nuestra generaci\u00f3n se ora tan poco, la \u00fanica conclusi\u00f3n posible es que hay muy poca fe. Es la conclusi\u00f3n que saca el mismo Jes\u00fas: \u00abPero, cuando el Hijo del hombre venga, \u00bfencontrar\u00e1 la fe sobre la tierra?\u00bb.<\/p>\n

No tenemos un term\u00f3metro para medir el ardor de la fe que hay en nuestra sociedad. Pero el nivel de oraci\u00f3n es un indicador preciso. Vemos que los templos pasan todo el d\u00eda \u2013dejemos de lado la noche\u2013 pr\u00e1cticamente vac\u00edos, mientras que los supermercados y los estadios y otros lugares de diversi\u00f3n est\u00e1n llenos, muchas veces tambi\u00e9n de noche. Por eso, el Papa Benedicto XVI proclam\u00f3 un A\u00f1o de la fe y el Papa Francisco public\u00f3 la enc\u00edclica \u00abLumen fidei\u00bb, para recordarnos que esta virtud es necesaria, pues \u00absin fe es imposible agradar a Dios\u00bb (Heb 11,6). Esperemos que estas iniciativas tengan el fruto esperado, que debe percibirse en un mayor nivel de oraci\u00f3n entre los disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

Domingo 6 de Octubre<\/strong><\/p>\n

Lc 17,3-10.\u00a0<\/strong>Siervos in\u00fatiles somos<\/b><\/p>\n

En el Evangelio de este Domingo XXVII del tiempo ordinario encontramos una oraci\u00f3n que deber\u00edamos dirigir continuamente al Se\u00f1or: \u00abAumentanos la fe\u00bb. Estamos a poco m\u00e1s de un mes de la conclusi\u00f3n del A\u00f1o de la fe y debemos preguntarnos hasta qu\u00e9 punto en este tiempo algo ha cambiado en nuestra relaci\u00f3n con Dios, que se define por la fe, como afirma la Carta a los Hebreos: \u00abSin fe es imposible agradar a Dios\u00bb (Heb 11,6) Ser\u00eda lamentable que concluyera este A\u00f1o, proclamado por la Iglesia, y nada hubiera cambiado en nosotros.<\/p>\n

La Carta a los Hebreos en el cap\u00edtulo 11 repasa la vida de los patriarcas, admirando su fe: \u00abPor ella fueron alabados nuestros mayores\u00bb (Heb 11,2). En ese cap\u00edtulo repite veinte veces la f\u00f3rmula: \u00abPor la fe…\u00bb, seguida de obras admirables que hicieron los padres Abel, Henoc, No\u00e9, Abraham, Jacob, Jos\u00e9, Mois\u00e9s… Despu\u00e9s de la larga lista agrega: \u00abY \u00bfa qu\u00e9 continuar? Pues me faltar\u00eda el tiempo si hubiera de hablar sobre Gede\u00f3n, Barac, Sans\u00f3n, Jeft\u00e9, David, Samuel y los profetas\u00bb (Heb 11,32). Todos ellos son hombres y mujeres del Antiguo Testamento y su fe se basaba en la promesa de salvaci\u00f3n futura que Dios hab\u00eda hecho. Por eso, para destacar la ventaja que tenemos nosotros, que hemos conocido a Jesucristo, la Carta a los Hebreos agrega: \u00abY todos ellos, aunque alabados por su fe, no recibieron la promesa. Dios ten\u00eda ya dispuesto algo mejor para nosotros, de modo que no fueran ellos perfeccionados sin nosotros\u00bb (Heb 11,39-40). La idea es que si ellos fueron movidos a esas obras por su fe en una promesa, cuando m\u00e1s debemos ser movidos nosotros por la fe en una realidad. No pod\u00edan ellos hacer lo que podemos hacer nosotros: \u00abTengamos los ojos fijos en Jes\u00fas, el que comienza y perfecciona la fe\u00bb (Heb 12,2).<\/p>\n

Notemos que el evangelista Lucas pone la oraci\u00f3n: \u00abAumentanos la fe\u00bb en boca de los ap\u00f3stoles, los mismos que son el fundamento de nuestra fe. \u00bfQu\u00e9 fue lo que motiv\u00f3 esa petici\u00f3n? La motiv\u00f3 su dificultad para creer que aquello que Jes\u00fas les mandaba era lo que hab\u00eda que hacer: \u00abSi tu hermano peca contra ti siete veces al d\u00eda, y siete veces se vuelve a ti, diciendo: “Me arrepiento”, lo perdonar\u00e1s\u00bb. Hab\u00eda que tener fe para asumir esa conducta, cuando la norma que ellos ten\u00edan era: \u00abOjo por ojo y diente por diente\u00bb (cf. Mt 5,38).<\/p>\n

Viendo la dificultad de ellos para adherir plenamente a esa conducta, Jes\u00fas agrega: \u00abSi ustedes tuvieran fe como un grano de mostaza, dir\u00edan a este sic\u00f3moro: “Desarraigate y plantate en el mar”, y les obedecer\u00eda\u00bb. Mateo, transmitiendo la misma sentencia de Jes\u00fas agrega: \u00abNada les ser\u00eda imposible\u00bb (Mt 17,20).<\/p>\n

Nosotros somos creaturas de Dios y todo lo hemos recibido de \u00c9l, empezando por la existencia y la vida. El don m\u00e1s admirable que hemos recibido de \u00c9l es la elevaci\u00f3n a la vida eterna y a la condici\u00f3n de hijos suyos; somos siervos que hemos sido elevados a hijos. Jes\u00fas nos reconoce como amigos: \u00abYa no los llamo siervos… a ustedes los llamo amigos, porque todo lo que he o\u00eddo de mi Padre, lo he dado a conocer a ustedes\u00bb (Jn 15,15). Nada hemos hecho y nada podemos hacer para merecer este don inmenso; es pura gracia. Pero ese don, \u00adel haber sido promovidos de siervos a hijos de Dios y amigos de Jes\u00fas\u00ad, trae consigo una conducta coherente. Por eso cuando actuamos de esa manera, Dios no tiene que agradecernos a nosotros. \u00a1Es un don suyo! Corresponde que nosotros agradezcamos a \u00c9l: \u00ab\u00bfAcaso tiene que agradecer el Se\u00f1or al siervo porque hizo lo que le fue mandado?\u00bb. \u00a1De ninguna manera! Nosotros \u00abcuando hayamos hecho todo lo que nos ha sido mandado\u00bb \u00addejemos de lado cuando no lo hayamos hecho\u00ad, tenemos que decir lo que es verdad: \u00abSiervos in\u00fatiles somos; hemos hecho lo que ten\u00edamos que hacer\u00bb.<\/p>\n

Lo que Jes\u00fas quiere ense\u00f1ar es que ante Dios nosotros no tenemos ning\u00fan m\u00e9rito propio que exhibir. No podemos hacer con Dios una \u00abnegociaci\u00f3n\u00bb en la cual exijamos cosas y pongamos condiciones. Esta fue la actitud del fariseo que oraba as\u00ed: \u00abNo soy como los dem\u00e1s hombres, que son rapaces, injustos, ad\u00falteros… Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias\u00bb (Lc 18,11-12). Es un curriculum impresionante. Con su actitud exige que Dios le retribuya. Pero Jes\u00fas asegura: \u00abBaj\u00f3 a su casa no justificado\u00bb. Ante Dios nuestra convicci\u00f3n debe ser siempre: \u00abSiervos in\u00fatiles somos\u00bb y esperar todo de su bondad.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong><\/p>\n

Obispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

Domingo 22 de Septiembre<\/b><\/h3>\n

Vig\u00e9simo Quinto Domingo del tiempo ordinario<\/b><\/h3>\n

Lc 16,1-13. La astucia de los hijos de la luz<\/span><\/strong><\/h2>\n

En el Evangelio del domingo pasado la par\u00e1bola del \u00abhijo pr\u00f3digo\u00bb nos dejaba en suspenso respecto a la reacci\u00f3n de los dos hijos: \u00bfEl hijo mayor depuso su indignaci\u00f3n y se alegr\u00f3 con el padre por el regreso de su hermano participando en la fiesta? Y \u00bfel hijo menor experiment\u00f3 vivo dolor por haber abandonado a su padre y haber vivido licenciosamente en un pa\u00eds lejano? Mayor es ciertamente el suspenso en la vida real respecto a la reacci\u00f3n de los que escuchaban a Jes\u00fas: \u00bfLos escribas y fariseos dejaron de murmurar contra Jes\u00fas y concordaron con su actitud de acercarse a los pecadores para llamarlos a conversi\u00f3n? Y \u00bflos publicanos y pecadores experimentaron dolor por su pecado y cambiaron de vida? Ambos grupos tienen que decidirse a cambiar radicalmente y deben hacerlo pronto.<\/span><\/p>\n

Por eso, sin mayor introducci\u00f3n, Lucas agrega aqu\u00ed la par\u00e1bola del administrador infiel, que leemos este Domingo XXV del tiempo ordinario, cuyo punto central es la invitaci\u00f3n a tomar decisiones profundas y r\u00e1pidas ante la urgencia del tiempo. En efecto, a pesar de que el administrador, ante la inminencia de su destituci\u00f3n, actu\u00f3 en forma deshonesta, granjeandose amigos con los bienes de su se\u00f1or, \u00abel se\u00f1or alab\u00f3 al administrador injusto porque hab\u00eda obrado astutamente\u00bb. En el breve tiempo en que a\u00fan gozaba de la administraci\u00f3n, se asegur\u00f3 un bienestar futuro. Poco astuto habr\u00eda sido ese hombre su hubiera dejado pasar el tiempo viviendo igual que antes. Entonces, el llamado a rendir cuentas habr\u00eda sido el desastre total para \u00e9l, como \u00e9l mismo calculaba: \u00abCavar, no puedo; mendigar, me da verg\u00fcenza\u00bb.<\/p>\n

La par\u00e1bola no s\u00f3lo est\u00e1 dirigida a los fariseos y a los pecadores all\u00ed presentes, invitandolos a una conversi\u00f3n radical y pronta, sino tambi\u00e9n a todos los seres humanos. En efecto, todos escucharemos dentro de breve tiempo la orden: \u00abDame cuenta de tu administraci\u00f3n\u00bb. Una cosa es cierta: que ser\u00e1 pronto. Todos escuchamos decir: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 r\u00e1pido pasa el tiempo!\u00bb. O: \u00abTal o cual cosa parece que fue ayer\u00bb; \u00a1y han pasado treinta o cuarenta a\u00f1os! Etc. Todos los bienes de que hemos dispuesto en esta vida nos han sido dados en administraci\u00f3n, como dice San Pablo: \u00abNosotros no hemos tra\u00eddo nada al mundo y nada podemos llevarnos de \u00e9l\u00bb (1Tim 6,7). Esos bienes nos han sido dados con una finalidad: procurar con ellos el bien de los dem\u00e1s; todo otro uso, sobre todo, disfrutar de ellos de manera ego\u00edsta, es malversaci\u00f3n y tendremos que dar cuenta ante el Due\u00f1o de todos los bienes: \u00abDel Se\u00f1or es la tierra y cuanto la llena\u00bb (Sal 24,1).<\/p>\n

Los bienes de este mundo han sido puestos por Dios a nuestra disposici\u00f3n para beneficio de todos los hombres y mujeres. Usarlos para beneficio propio es injusto. Por eso el se\u00f1or aconseja: \u00abHaganse amigos con el dinero injusto, para que, cuando llegue a faltar, los reciban en las eternas moradas\u00bb. El dinero llegar\u00e1 a faltar inevitablemente, como dice Dios al hombre rico cuyos campos produjeron muchos bienes, quien esperando gozar de ellos muchos a\u00f1os, fue llamado a rendir cuentas esa misma noche: \u00abTodo lo que has acumulado, \u00bfpara qui\u00e9n ser\u00e1?\u00bb (Lc 12,20). Y \u00bfqui\u00e9nes son los habitantes de esas moradas eternas que tenemos que ganarnos como amigos? Lo dice Jes\u00fas: \u00abDichosos los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios\u00bb (Lc 6,20). Ning\u00fan rico puede estar tranquilo mientras haya pobres. El dinero deja de ser injusto cuando se destina a erradicar la pobreza.<\/p>\n

El Se\u00f1or agrega: \u00abY si no fueron fieles con lo ajeno, \u00bfqui\u00e9n les dar\u00e1 lo que es de ustedes?\u00bb. Ya hemos visto que lo ajeno son los bienes materiales, pues, \u00abnada hemos tra\u00eddo al mundo\u00bb y saldremos de \u00e9l sin nada. Pero \u00bfqu\u00e9 es lo nuestro? \u00abLo nuestro\u00bb es lo que nos ha sido dado para que lo poseamos m\u00e1s all\u00e1 de nuestra salida de este mundo. \u00abLo nuestro\u00bb es la vida eterna. Esto es lo se nos dar\u00e1, con tal que hayamos sido fieles con lo ajeno.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el Se\u00f1or hace una afirmaci\u00f3n que nos interpela: \u00abLos hijos de este mundo son m\u00e1s astutos con los de su generaci\u00f3n que los hijos de la luz\u00bb. No es una mera constataci\u00f3n; \u00a1es un reproche! Pero no es universal. Hay hijos de la luz que son mucho m\u00e1s astutos: lo fue San Pablo, que dec\u00eda: \u00abMe he hecho todo a todos para ganar, de todas maneras, a algunos\u00bb (1Cor 9,22); lo fueron San Francisco de As\u00eds, Santo Domingo de Guzm\u00e1n, Santa Teresa de Jes\u00fas, San Francisco de Sales, el Santo Cura de Ars, San Juan Bosco, y, entre nosotros, San Alberto Hurtado. Emplearon todos sus dones para dar a conocer a Jes\u00fas, que es el Bien m\u00e1ximo. El Evangelio de este domingo es un llamado de Jes\u00fas a imitar esa astucia y prontitud en el breve tiempo de esta vida.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

Domingo 15 de Septiembre 2013<\/span><\/strong><\/p>\n

Vig\u00e9simo Cuarto Domingo del tiempo ordinario<\/h3>\n

Lc 15,1-32
\nUstedes sean misericordiosos<\/h3>\n

La antigua exhortaci\u00f3n que Dios repite a su pueblo: \u00abUstedes sean santos, porque Yo, el Se\u00f1or, el Dios de ustedes, soy santo\u00bb (Lev 19,2; 11,44.45; 20,26), la retoma Jes\u00fas y llega a nosotros en dos versiones. En el Evangelio de Mateo Jes\u00fas dice en el Serm\u00f3n de la monta\u00f1a: \u00abUstedes sean perfectos, como es perfecto el Padre celestial de ustedes\u00bb (Mt 5,48). Lucas, por su parte, coincidiendo con su propia acentuaci\u00f3n, la transmite en esta forma: \u00abSean misericordiosos, como el Padre de ustedes es misericordioso\u00bb (Lc 5,36), y la pone como conclusi\u00f3n del precepto evang\u00e9lico del amor a los enemigos: \u00abUstedes amen a sus enemigos; hagan el bien, y presten sin esperar nada a cambio; y la recompensa de ustedes ser\u00e1 grande, y ser\u00e1n hijos del Alt\u00edsimo, porque \u00c9l es bueno con los ingratos y los malvados\u00bb (Lc 5,35).<\/p>\n

El Evangelio de este Domingo XXIV del tiempo ordinario nos presenta tres par\u00e1bolas de Lucas en las cuales acent\u00faa la misericordia de Dios hacia los ingratos y malvados, misericordia que nosotros, los seres humanos, estamos llamados a imitar si queremos ser hijos suyos. Se trata de las par\u00e1bolas de la oveja perdida, de la dracma perdida y, sobre todo, la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Es importante observar el auditorio que tiene Jes\u00fas cuando expone esa ense\u00f1anza: \u00abTodos los publicanos y los pecadores se acercaban a \u00e9l para o\u00edrlo, y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: \u201cEste acoge a los pecadores y come con ellos\u201d\u00bb. Por un lado, los pecadores que necesitan la misericordia de Dios; por otro lado, los fariseos, que reh\u00fasan concederla. Jes\u00fas debe explicar que su conducta corresponde a la de Dios y que los hombres deben imitarlo.<\/p>\n

Expone en primer lugar dos breves par\u00e1bolas gemelas: la par\u00e1bola de la oveja perdida y la par\u00e1bola de la dracma perdida. La primera tiene paralelo en Mateo, pero su inter\u00e9s es otro. En Mateo Jes\u00fas exhorta a los pastores a no perder a ninguno: \u00abNo es voluntad de vuestro Padre celestial que se pierda uno solo de estos peque\u00f1os\u00bb (Mt 18,14). Lucas, en cambio, acent\u00faa la alegr\u00eda por el encuentro del que se ha perdido y el afecto del pastor hacia \u00e9l: \u00abCuando la encuentra, la pone contento sobre sus hombros\u00bb. Esta imagen ha impactado la iconograf\u00eda. La misma alegr\u00eda se transmite en la par\u00e1bola de la dracma perdida: \u00abAlegrense conmigo, porque he hallado la dracma que hab\u00eda perdido\u00bb. Ambas par\u00e1bolas concluyen asegurando que en el cielo se da la misma alegr\u00eda por un solo pecador que se convierte.<\/p>\n

A estas dos par\u00e1bolas sigue la gran historia del hijo pr\u00f3digo. Desde el principio el relato nos anuncia que los hijos son dos: \u00abUn hombre ten\u00eda dos hijos\u00bb. Ellos encarnan a las dos categor\u00edas de oyentes a quienes la par\u00e1bola da una lecci\u00f3n: el hijo menor encarna a los pecadores y el mayor a los fariseos. Ambos hijos est\u00e1n en el pecado de desconocer a su padre, \u00a1y tal padre!<\/p>\n

El hijo menor, que abandon\u00f3 a su padre y en un pa\u00eds lejano despilfarr\u00f3 todos sus bienes, decide regresar a la casa de su padre, porque all\u00ed se est\u00e1 mucho mejor. Pero teme que su padre lo reciba con reproches y lo rechace. Por eso, prepara un discurso en el cual, no pide perd\u00f3n, sino que pide ser tratado como un jornalero m\u00e1s. No cree en el perd\u00f3n del padre. Pero queda abrumado por la bondad del padre que lo restituye a su dignidad de hijo y organiza para \u00e9l una gran fiesta. Despu\u00e9s de esas muestras de bondad, ese hijo no puede sino concebir dolor por su conducta hacia el padre. Lo que Jes\u00fas quiere ense\u00f1ar es que, cuando los pecadores vuelven a Dios, aunque su dolor por el pecado sea imperfecto, Dios los acoge con alegr\u00eda y luego perfecciona su arrepentimiento.<\/p>\n

El hijo mayor encarna a los que critican a Jes\u00fas por acoger a los pecadores. Ese hijo tampoco conoce al padre y cree que su trato con \u00e9l es un trato tipo comercial: \u00abHace tantos a\u00f1os que te sirvo, y jam\u00e1s he dejado de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis amigos\u00bb. No comprende que todo ese servicio interesado no complace al padre y que, si quiere servir verdaderamente al padre, debe alegrarse cuando el padre se alegra, en particular cuando \u00e9l se alegra porque ha vuelto su hijo perdido. Por este medio Jes\u00fas nos ense\u00f1a que nuestra actitud con Dios no debe ser la de un siervo con su amo, sino la de un hijo con su padre. Si Dios se alegra por la conversi\u00f3n de un pecador, tambi\u00e9n nosotros debemos alegrarnos con \u00e9l.<\/p>\n

La par\u00e1bola es una oportuna ense\u00f1anza para estos d\u00edas de nuestra patria en que se cumplen cuarenta a\u00f1os desde el hecho que ha marcado la divisi\u00f3n m\u00e1s profunda entre los chilenos. Nos ense\u00f1a que todos tenemos como padre a Dios y que, si queremos imitar a nuestro Padre, debemos ser tambi\u00e9n nosotros buenos con los ingratos y malvados.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/p>\n

Obispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

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Domingo 8 de Septiembre 2013<\/h2>\n

Vig\u00e9simo Tercero Domingo del tiempo ordinario<\/b><\/h3>\n

Comentario<\/strong><\/p>\n

Lc 14,25-33<\/strong><\/p>\n

Disc\u00edpulos y misioneros<\/b><\/p>\n

El Evangelio de este Domingo XXIII del tiempo ordinario se abre con una circunstancia muy favorable, casi dir\u00edamos \u00abtriunfalista\u00bb: \u00abIban con \u00e9l (con Jes\u00fas) multitudes\u00bb. Parece que la misi\u00f3n de Jes\u00fas ha tenido pleno \u00e9xito y que no le cabe m\u00e1s que llegar a Jerusal\u00e9n y comenzar a reinar como le corresponde al \u00abhijo de David\u00bb prometido. Esa multitud lo segu\u00eda esperando recibir alg\u00fan beneficio temporal. Jes\u00fas dejar\u00e1 claro que a \u00e9l hay que seguirlo no para recibir algo, sino para darlo todo, para dar la propia vida en este mundo esperando recibir la vida eterna.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abVolviendose (hacia los que lo segu\u00edan), dijo: Si alguien viene a m\u00ed…\u00bb. \u00abVenir a \u00e9l\u00bb es lo que hac\u00eda esa multitud numerosa. Eso ya estaba dado. Pero Jes\u00fas pronuncia una triple frase condicional: \u00abSi alguien no odia a su padre… Si alguien no toma su cruz… Si alguien no renuncia a todas sus posesiones\u00bb, que concluye con la triple afirmaci\u00f3n: \u00abNo puede ser disc\u00edpulo m\u00edo\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 lo hace en frases negativas? Porque, en buena l\u00f3gica, la afirmaci\u00f3n: \u00abNo A implica no Z\u00bb, significa que A es condici\u00f3n necesaria para Z, pero no suficiente; se requieren otras condiciones. En efecto, hay que cumplir, adem\u00e1s, B y C. Examinemos cada una de esas condiciones para verificar si nosotros las cumplimos todas y, entonces, Jes\u00fas pueda decir de nosotros: \u00abEste es disc\u00edpulo m\u00edo\u00bb.<\/p>\n

La primera condici\u00f3n que hay que cumplir es: \u00abOdiar su propio padre, la madre, la mujer, los hijos, los hermanos y hermanas y hasta la propia vida\u00bb. El texto del Evangelio dice claramente \u00abodiar\u00bb y conviene conservar este t\u00e9rmino usado por Jes\u00fas con toda su radicalidad. Se debe aclarar, sin embargo, que \u00abodiar\u00bb, en el lenguaje b\u00edblico, significa: \u00abno amar, desinteresarse, considerar como inexistente, etc.\u00bb. \u00bfEsto es lo que Jes\u00fas exige a su disc\u00edpulo? Esto es lo que exige, cuando alguna de esas personas pone obst\u00e1culos a ese \u00abvenir a \u00e9l\u00bb, cosa que, desgraciadamente, suele ocurrir, como lo advierte Jes\u00fas: \u00abEnemigos del hombre son los de su propia casa\u00bb (Mt 10,36). San Francisco de As\u00eds ciertamente amaba a su padre Bernardone, pero cuando su padre quiso apartarlo del seguimiento de Cristo, delante del Obispo de As\u00eds y del pueblo, se despoj\u00f3 de todo, lo devolvi\u00f3 a su padre y desnudo declar\u00f3: \u00abEn adelante no llamar\u00e9 Padre m\u00e1s que a Dios\u00bb. Santa Juan Francisca de Chantal amaba mucho a su hijo mayor Benigno, pero cuando \u00e9l se opuso a que ella siguiera a Cristo declarando que tendr\u00eda que hacerlo pasando sobre \u00e9l, ella lo hizo as\u00ed sin vacilar. Por otro lado, \u00abodiar la propia vida\u00bb significa desinteresarse por la dieta balanceada, el gimnasio, las cremas y otros cuidados que ponen el propio cuerpo como primera preocupaci\u00f3n.<\/p>\n

La segunda condici\u00f3n es: \u00abTomar su propia cruz e ir detr\u00e1s de \u00e9l\u00bb. Esta condici\u00f3n es m\u00e1s exigente que la anterior, si se considera que, cuando este Evangelio fue escrito, Jes\u00fas ya hab\u00eda muerto en la cruz. \u00c9l se hab\u00eda hecho \u00abobediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u00bb (Fil 2,8). Tomar la propia cruz y seguir a Jes\u00fas significa, entonces, llegar a ese mismo extremo en la obediencia a Dios.<\/p>\n

La tercera condici\u00f3n es: \u00abRenunciar a todas sus posesiones\u00bb. Los bienes de este mundo son tal vez el obst\u00e1culo m\u00e1s claro en el seguimiento de Cristo. El hombre rico ten\u00eda casi todo alcanzado: \u00abTodo eso lo he guardado desde mi juventud\u00bb. Entonces, Jes\u00fas observa que le falta esta tercera condici\u00f3n: \u00abAun te falta una cosa. Todo cuanto tienes vendelo y repartelo entre los pobres, y tendr\u00e1s un tesoro en los cielos; luego, ven y sigueme\u00bb. Sabemos que el hombre renunci\u00f3 a ser disc\u00edpulo de Cristo por amor a sus riquezas. Entonces, Jes\u00fas advierte: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios!\u00bb (Lc 18,21-24).<\/p>\n

Salvo raras excepciones, en el Evangelio el concepto de \u00abdisc\u00edpulo\u00bb se aplica a los Doce ap\u00f3stoles. Ellos cumplen todas esas condiciones. Pero Jes\u00fas les dej\u00f3 a ellos la tarea de ampliar ese concepto a toda la humanidad: \u00abVayan y hagan disc\u00edpulos a todos los pueblos… hasta el fin del mundo\u00bb (Mt 28,19.20). De esta manera, ense\u00f1a que el concepto de \u00abdisc\u00edpulo\u00bb y el concepto de \u00abap\u00f3stol\u00bb (misionero) son coextensivos, ambos deben darse en la misma persona. As\u00ed lo declara el lema de la Conferencia Episcopal de Aparecida: \u00abDisc\u00edpulos y misioneros para que nuestros pueblos tengan vida en Cristo\u00bb. Ahora entendemos qu\u00e9 significa ese lema. Esperamos ansiosos la aparici\u00f3n de esos \u00abdisc\u00edpulos\u00bb.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong><\/p>\n

Obispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

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Domingo 1 de Septiembre 2013<\/h2>\n

Vig\u00e9simo segundo Domingo del tiempo ordinario<\/b><\/h3>\n

Evangelio seg\u00fan San Lucas 4,16-30.<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas fue a Nazaret, donde se hab\u00eda criado; el s\u00e1bado entr\u00f3 como de costumbre en la sinagoga y se levant\u00f3 para hacer la lectura.<\/p>\n

Le presentaron el libro del profeta Isa\u00edas y, abri\u00e9ndolo, encontr\u00f3 el pasaje donde estaba escrito:
\nEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ha consagrado por la unci\u00f3n. El me envi\u00f3 a llevar la Buena Noticia a los pobres, a anunciar la liberaci\u00f3n a los cautivos y la vista a los ciegos, a dar la libertad a los oprimidos\u00a0y proclamar un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or.\u00a0Jes\u00fas cerr\u00f3 el Libro, lo devolvi\u00f3 al ayudante y se sent\u00f3. Todos en la sinagoga ten\u00edan los ojos fijos en \u00e9l.<\/p>\n

Entonces comenz\u00f3 a decirles: “Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de o\u00edr”.
\nTodos daban testimonio a favor de \u00e9l y estaban llenos de admiraci\u00f3n por las palabras de gracia que sal\u00edan de su boca. Y dec\u00edan: “\u00bfNo es este el hijo de Jos\u00e9?”.<\/p>\n

Pero \u00e9l les respondi\u00f3: “Sin duda ustedes me citar\u00e1n el refr\u00e1n: ‘M\u00e9dico, c\u00farate a ti mismo’. Realiza tambi\u00e9n aqu\u00ed, en tu patria, todo lo que hemos o\u00eddo que sucedi\u00f3 en Cafarna\u00fan”.\u00a0 Despu\u00e9s agreg\u00f3: “Les aseguro que ning\u00fan profeta es bien recibido en su tierra.\u00a0Yo les aseguro que hab\u00eda muchas viudas en Israel en el tiempo de El\u00edas, cuando durante tres a\u00f1os y seis meses no hubo lluvia del cielo y el hambre azot\u00f3 a todo el pa\u00eds.<\/p>\n

Sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado El\u00edas, sino a una viuda de Sarepta, en el pa\u00eds de Sid\u00f3n.
\nTambi\u00e9n hab\u00eda muchos leprosos en Israel, en el tiempo del profeta Eliseo, pero ninguno de ellos fue curado, sino Naam\u00e1n, el sirio”.<\/p>\n

Al o\u00edr estas palabras, todos los que estaban en la sinagoga se enfurecieron\u00a0y, levant\u00e1ndose, lo empujaron fuera de la ciudad, hasta un lugar escarpado de la colina sobre la que se levantaba la ciudad, con intenci\u00f3n de despe\u00f1arlo.\u00a0Pero Jes\u00fas, pasando en medio de ellos, continu\u00f3 su camino.<\/p>\n

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COMENTARIO<\/strong><\/p>\n

Lc 14,1.7-14<\/strong>
\n Se te recompensar\u00e1 en la resurrecci\u00f3n de los justos<\/strong><\/p>\n

Una de las virtudes que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 con su vida y con su palabra fue la humildad. Debiendo venir al mundo y, para este fin, debiendo encarnarse, \u00e9l pudo haberlo hecho en un lugar importante del mundo, por ejemplo, Roma; pero lo hizo en un lugar muy secundario, la Palestina de ese tiempo. Y dentro de la Palestina, naci\u00f3, no en Jerusal\u00e9n, sino en la peque\u00f1a aldea de Bel\u00e9n. Pudo haber nacido en un palacio de su tiempo; pero naci\u00f3 en un lugar infrahumano: un pesebre, lugar donde reposan los animales. Siendo el m\u00e1s grande de todos los hombres, apareci\u00f3 como el m\u00e1s peque\u00f1o y el \u00faltimo. Por eso, ten\u00eda autoridad moral para decir: \u00abAprendan de m\u00ed que soy manso y humilde de Coraz\u00f3n\u00bb (Mt 11,29). Por eso, pod\u00eda ense\u00f1ar a sus disc\u00edpulos: \u00abSi uno quiere ser el primero, sea el \u00faltimo de todos y el servidor de todos\u00bb (Mc 9,35).
\nConsiderando la vida del Hijo de Dios en este mundo, el himno de la carta de San Pablo a los Filipenses, canta con admiraci\u00f3n: \u00abSiendo de condici\u00f3n divina, no retuvo \u00e1vidamente el ser igual a Dios, sino que se despoj\u00f3 de s\u00ed mismo tomando condici\u00f3n de siervo… y se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz\u00bb (Fil 2,6-8). Pero Dios se deja vencer por la humildad: \u00abPor eso, Dios lo exalt\u00f3 y le concedi\u00f3 el Nombre sobre todo nombre\u00bb (Ibid. 2,9). La Virgen Mar\u00eda, siendo la m\u00e1s grande de las criaturas, es la m\u00e1s humilde: \u00abEl Poderoso hizo en m\u00ed cosas grandes, porque se fij\u00f3 en la humildad de su sierva\u00bb (Lc 1,48-49). Esas \u00abcosas grandes\u00bb consisten en hacer de ella \u00a1la Madre de Dios!<\/p>\n

Por eso, habiendo sido invitado a cenar casa de uno de los principales de los fariseos, a Jes\u00fas debi\u00f3 parecer absurdo, como leemos en el Evangelio de este Domingo XXII del tiempo ordinario, que los invitados ambicionaran los primeros puestos: \u00abNotando c\u00f3mo los invitados eleg\u00edan los primeros puestos, les dijo una par\u00e1bola…\u00bb. Pero lo que sigue no es una par\u00e1bola; es una norma de prudencia humana: \u00abCuando seas invitado por alguien a una boda, no te pongas en el primer puesto…\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 lo llama Jes\u00fas \u00abuna par\u00e1bola\u00bb? La par\u00e1bola presenta una situaci\u00f3n de este mundo, generalmente de la vida cotidiana, para elevarse de all\u00ed a una ense\u00f1anza sobre la vida eterna. En la situaci\u00f3n de vida real que Jes\u00fas presenta, el due\u00f1o de casa dir\u00e1 al que se puso en el \u00faltimo lugar: \u00abAmigo, sube m\u00e1s arriba\u00bb. Esto es lo que har\u00e1 Dios con los humildes, con los que se hacen \u00faltimos y siervos de todos. Es una ense\u00f1anza sobre el modo de actuar de Dios. Por eso, es una norma de prudencia humana y tambi\u00e9n \u00abuna par\u00e1bola\u00bb.
\nJes\u00fas se vale de esa situaci\u00f3n para aconsejar al due\u00f1o de casa que, al dar un banquete, no invite a los que puedan devolverle la invitaci\u00f3n y quede as\u00ed pagado. Le recomienda la gratuidad, es decir, que invite a los que no pueden retribuirle: \u00abInvita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; y ser\u00e1s bienaventurado, porque no te pueden corresponder; se te recompensar\u00e1 en la resurrecci\u00f3n de los justos\u00bb. Los que no pueden corresponder en esta tierra tienen quien corresponda por ellos, pero \u00aben la resurrecci\u00f3n de los justos\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 agrega Jes\u00fas esa especificaci\u00f3n: \u00abde los justos\u00bb, siendo que todos resucitaremos? Jes\u00fas advierte, en otra ocasi\u00f3n, que en la resurrecci\u00f3n de todos, se producir\u00e1 una divisi\u00f3n: \u00abCuando venga el Hijo del hombre en su gloria, ser\u00e1n congregadas ante \u00e9l todas las naciones y \u00e9l separar\u00e1 a unos de otros…\u00bb (Mt 25,31.32). El criterio de esa divisi\u00f3n definitiva ser\u00e1 el amor. Pero el amor, por definici\u00f3n, es gratuito: \u00abCuanto hicieron a uno de estos hermanos m\u00edos m\u00e1s peque\u00f1os \u00adson los que no pueden corresponder\u00ad lo hicieron a m\u00ed\u00bb (Mt 25,40). La conclusi\u00f3n es: \u00abIr\u00e1n los justos a una vida eterna\u00bb (Mt 25,46).
\nEsta es \u00abla resurrecci\u00f3n de los justos\u00bb que se dar\u00e1 como recompensa a los que hayan practicado el amor en esta tierra. Se trata de la vida eterna, para la cual hemos sido creados. Por eso Jes\u00fas asegura: \u00abSer\u00e1s bienaventurado\u00bb. En forma muy sencilla, a prop\u00f3sito de ese banquete al cual fue invitado, Jes\u00fas ense\u00f1a c\u00f3mo se alcanza la felicidad eterna. No es necesario hacer grandes estudios ni disponer de muchos medios de este mundo; es necesario amar mucho, es decir, hacer el bien de manera gratuita.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong><\/p>\n

Obispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/strong><\/em><\/p>\n

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Domingo 25 Agosto 2013<\/h2>\n

Vig\u00e9simo primer Domingo del tiempo ordinario<\/b><\/h3>\n

Santo(s) del d\u00eda :\u00a0San Jos\u00e9 de Calasanz<\/a><\/p>\n

Jes\u00fas iba ense\u00f1ando por las ciudades y pueblos, mientras se dirig\u00eda a Jerusal\u00e9n.
\nUna persona le pregunt\u00f3: “Se\u00f1or, \u00bfes verdad que son pocos los que se salvan?”. El respondi\u00f3:
\n“Traten de entrar por la puerta estrecha, porque les aseguro que muchos querr\u00e1n entrar y no lo conseguir\u00e1n.
\nEn cuanto el due\u00f1o de casa se levante y cierre la puerta, ustedes, desde afuera, se pondr\u00e1n a golpear la puerta, diciendo: ‘Se\u00f1or, \u00e1brenos’. Y \u00e9l les responder\u00e1: ‘No s\u00e9 de d\u00f3nde son ustedes’.
\nEntonces comenzar\u00e1n a decir: ‘Hemos comido y bebido contigo, y t\u00fa ense\u00f1aste en nuestras plazas’.
\nPero \u00e9l les dir\u00e1: ‘No s\u00e9 de d\u00f3nde son ustedes; \u00a1ap\u00e1rtense de m\u00ed todos los que hacen el mal!’.
\nAll\u00ed habr\u00e1 llantos y rechinar de dientes, cuando vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios, y ustedes sean arrojados afuera.
\nY vendr\u00e1n muchos de Oriente y de Occidente, del Norte y del Sur, a ocupar su lugar en el banquete del Reino de Dios.
\nHay algunos que son los \u00faltimos y ser\u00e1n los primeros, y hay otros que son los primeros y ser\u00e1n los \u00faltimos”.<\/p>\n

Para recibir cada ma\u00f1ana el Evangelio por correo electr\u00f3nico, registrarse:\u00a0evangeliodeldia.org<\/a><\/p>\n

COMENTARIO<\/strong><\/p>\n

Lc 13,22-30<\/strong>
\nVendr\u00e1n de oriente y de occidente, del norte y del sur<\/strong><\/p>\n

El Evangelio de este Domingo XXI del tiempo ordinario comienza con un sumario que hace Lucas sobre la actividad de Jes\u00fas: \u00abAtravesaba ciudades y pueblos ense\u00f1ando y haciendo camino hacia Jerusal\u00e9n\u00bb. La frase corresponde al esquema que Lucas da a su Evangelio, en el cual, desde que Jes\u00fas tom\u00f3 la decisi\u00f3n firme de ir a Jerusal\u00e9n (Lc 9,51), es presentado continuamente en camino hacia esa meta. Introduce, sin embargo, una circunstancia que gramaticalmente no queda bien en la frase, pero que le sirve para la continuidad del relato: Jes\u00fas iba \u00ab…ense\u00f1ando y haciendo camino…\u00bb.<\/p>\n

\u00abAlguien le dijo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfson pocos los que se salvan\u201d?\u00bb. Es una pregunta formulada de manera provocativa. En efecto, si son pocos los que se salvan, entonces Dios ser\u00eda incapaz de obtener su objetivo, que era claro: \u00abDios, nuestro Salvador, quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad\u00bb (1Tim 2,3-4). El que hace la pregunta espera, por tanto, que Jes\u00fas reaccione contradiciendolo, y afirmando, de manera tranquilizadora, que son muchos los que se salvan. Para su sorpresa la respuesta de Jes\u00fas es esta otra: \u00abLuchen por entrar por la puerta estrecha, porque, les digo, muchos procurar\u00e1n entrar y no podr\u00e1n\u00bb. En definitiva, muchos no entrar\u00e1n.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 interesa entrar por \u00abla puerta estrecha\u00bb? \u00bfA qu\u00e9 lugar da acceso esa puerta, por la cual es tan dif\u00edcil entrar? El evangelista Lucas no lo dice. Lo da por sabido. Para responder a la pregunta debemos recurrir al Evangelio de Mateo que nos transmite estas palabras de Jes\u00fas: \u00abEntren por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espaciosa la v\u00eda que conduce a la perdici\u00f3n y son muchos los que entran por ella. \u00a1Qu\u00e9 estrecha es la puerta y angosta la v\u00eda que conduce a la vida!, y pocos son los que la encuentran\u00bb (Mt 7,13-14).<\/p>\n

Por medio de una par\u00e1bola Jes\u00fas ense\u00f1a que la suerte de los que quedan fuera es definitiva: \u00abCuando el due\u00f1o de la casa se levante y cierre la puerta, quedar\u00e1n fuera y comenzar\u00e1n a llamar a la puerta, diciendo: “\u00a1Se\u00f1or, \u00e1brenos!”. Y respondiendo les dir\u00e1: “No los conozco a ustedes, de d\u00f3nde son”\u00bb. Por el modo c\u00f3mo tratan de darse a conocer y as\u00ed recomendarse los que quedan fuera, entendemos que ese due\u00f1o de casa es el mismo Jes\u00fas: \u00abHemos comido y bebido contigo y t\u00fa has ense\u00f1ado en nuestra plazas\u00bb. Aqu\u00ed reaparece la circunstancia que agregaba el evangelista en su sumario: \u00abJes\u00fas atravesaba ciudades y pueblos ense\u00f1ando…\u00bb. La recomendaci\u00f3n, que se vale del hecho de que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 dentro de los l\u00edmites de Israel \u00aben nuestras plazas\u00bb\u00ad, no tendr\u00e1 efecto y el due\u00f1o de casa repetir\u00e1: \u00abNo los conozco a ustedes, de d\u00f3nde son\u00bb. En otros lugares en que se transmite la misma ense\u00f1anza la respuesta es solamente: \u00abNo los conozco\u00bb (Mt 7,23; 25,12). Aqu\u00ed se agrega la procedencia: \u00abNo s\u00e9 de d\u00f3nde son ustedes\u00bb, precisamente para ense\u00f1ar que esa procedencia no influir\u00e1. En efecto: \u00abVendr\u00e1n de oriente y occidente, del norte y del sur y se pondr\u00e1n a la mesa en el Reino de Dios\u00bb.<\/p>\n

Jes\u00fas indica el motivo por el cual muchos quedar\u00e1n fuera: \u00abApartense de m\u00ed todos los obradores de iniquidad\u00bb. Esta sentencia Jes\u00fas recuerda un Salmo en que se refiere a Dios: \u00abNo estar\u00e1n los arrogantes ante tus ojos; t\u00fa odias a todos los obradores de iniquidad\u00bb (Sal 5,6). En la par\u00e1bola de Jes\u00fas es el due\u00f1o de casa quien odia a los obradores de iniquidad. Pero hemos visto que ese due\u00f1o de casa, que ha comido y bebido y ense\u00f1ado en las plazas de Israel, es el mismo Jes\u00fas.<\/p>\n

De paso, Jes\u00fas pronuncia una sentencia de canonizaci\u00f3n en favor de los patriarcas y los profetas: \u00abVer\u00e1n a Abraham, Isaac y Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios\u00bb. A \u00e9stos se ha sumado, en el curso de los siglos, una multitud de hombres y mujeres, venidos de oriente y occidente, del norte y del sur, que han sido inscritos por la Iglesia, con la autoridad del mismo Jes\u00fas, en el cat\u00e1logo de los santos. Todo nuestro empe\u00f1o \u00ablucha\u00bb dice Jes\u00fas\u00ad debe consistir en esta tierra en entrar por la puerta que introduce a ese banquete del Reino de Dios, para estar en compa\u00f1\u00eda de todos los santos.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

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Domingo 18 de Agosto de 2013\u00a0<\/strong><\/p>\n

Dia de \u00a0San Alberto Hurtado Cruchaga<\/a><\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Lucas\u00a012,49-53.<\/span><\/b><\/p>\n

Yo he venido a traer fuego sobre la tierra, \u00a1y c\u00f3mo desear\u00eda que ya estuviera ardiendo!
\nTengo que recibir un bautismo, \u00a1y qu\u00e9 angustia siento hasta que esto se cumpla plenamente!
\n\u00bfPiensan ustedes que he venido a traer la paz a la tierra? No, les digo que he venido a traer la divisi\u00f3n.
\nDe ahora en adelante, cinco miembros de una familia estar\u00e1n divididos, tres contra dos y dos contra tres:
\nel padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra”.<\/p>\n

Concilio Vaticano II:\u00a0\u201cLes doy mi paz\u201d (Jn 14,27)<\/a><\/p>\n

________________________________________________________<\/p>\n

Domingo 11 de Agosto de 2013\u00a0<\/strong><\/p>\n

Lc 12,32-48<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or Jes\u00fas es mi pastor, nada me falta<\/b><\/p>\n

En el Evangelio del domingo pasado Jes\u00fas nos ense\u00f1aba que el ser humano, con su esfuerzo y preocupaci\u00f3n, no puede cambiar el l\u00edmite a su vida fijado por Dios. Jes\u00fas presenta esta ense\u00f1anza por medio de la par\u00e1bola de un hombre rico que hab\u00eda construido bodegas y graneros para reunir all\u00ed todos sus bienes para asegurarse una vida de placer por muchos a\u00f1os. Pero qued\u00f3 frustrado, porque la decisi\u00f3n de Dios era otra: \u00ab\u00a1Necio! Esta misma noche te reclamar\u00e1n el alma\u00bb.<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas contin\u00faa exhortando a sus disc\u00edpulos a no preocuparse por \u00ab\u00bfqu\u00e9 comer\u00e1n… con qu\u00e9 se vestir\u00e1n?\u00bb, sino a confiar en la Providencia de Dios, que alimenta a los cuervos y viste a los lirios. En contraste con el hombre rico de la par\u00e1bola y sus grandes graneros, \u2013sigue diciendo Jes\u00fas\u2013 \u00ablos cuervos no siembran ni cosechan y no tienen bodega ni granero y Dios los alimenta\u00bb. Y agrega: \u00ab\u00bfQui\u00e9n de ustedes puede, por m\u00e1s que se preocupe, a\u00f1adir un codo a la medida de su vida?\u00bb (Lc 12,25). \u00bfDe qu\u00e9 debe preocuparse, entonces, el disc\u00edpulo? Responde Jes\u00fas: \u00abBusquen m\u00e1s bien su Reino (del Padre de ustedes), y esas cosas se les dar\u00e1n por a\u00f1adidura\u00bb (Lc 12,31). Si la medida de nuestra vida no est\u00e1 en nuestra mano y, por tanto, no debemos preocuparnos de eso, sino del Reino, \u00bfquiere acaso decir Jes\u00fas que el Reino de Dios est\u00e1 a nuestro alcance y que es fruto de nuestro esfuerzo? No. El Reino de Dios es un don absolutamente gratuito, como es la misma vida.<\/p>\n

Esto es lo que explica Jes\u00fas en el comienzo del Evangelio de este Domingo XIX del tiempo ordinario: \u00abNo temas, peque\u00f1o reba\u00f1o, porque al Padre de ustedes le ha parecido bien darles a ustedes el Reino\u00bb. Este don del Reino trae consigo todo lo dem\u00e1s. Este don es tan grande que, en comparaci\u00f3n con \u00e9l, todo lo dem\u00e1s resulta insignificante. Por eso Jes\u00fas sigue describiendo la conducta de quien lo ha recibido: \u00abVendan sus bienes y den limosna. Haganse bolsas que no se deterioran, un tesoro inagotable en el cielo\u00bb. El coraz\u00f3n de cada uno no se ve; pero se ve muy claro d\u00f3nde lo tiene cada uno, seg\u00fan donde tenga su tesoro: \u00abDonde est\u00e1 el tesoro de ustedes, all\u00ed estar\u00e1 el coraz\u00f3n de ustedes\u00bb. El coraz\u00f3n del rico necio estaba en sus bienes materiales; el coraz\u00f3n del disc\u00edpulo debe estar en el cielo, porque all\u00ed est\u00e1 su tesoro.<\/p>\n

Por medio de tres breves par\u00e1bolas, Jes\u00fas sigue describiendo la conducta del disc\u00edpulo que tiene su coraz\u00f3n en el cielo: La par\u00e1bola del que espera a su Se\u00f1or, vestido y con la l\u00e1mpara encendida, para abrirle apenas golpee a la puerta. La par\u00e1bola del due\u00f1o de casa que vela y no deja asaltar su casa, que es como el disc\u00edpulo que debe estar preparado en todo momento, porque no sabe cu\u00e1ndo vendr\u00e1 su Se\u00f1or. La par\u00e1bola del administrador que en ausencia de su Se\u00f1or se comporta fielmente y da a cada uno lo que corresponde. En la segunda de estas par\u00e1bolas, Jes\u00fas revela qui\u00e9n es el Se\u00f1or del cual se habla en las tres par\u00e1bolas: \u00abEst\u00e9n preparados, porque en el momento que no piensan, vendr\u00e1 el Hijo del hombre\u00bb. Ya sabemos que la expresi\u00f3n \u00abHijo del hombre\u00bb, en boca de Jes\u00fas, est\u00e1 en lugar del pronombre personal: Yo.<\/p>\n

Ahora podemos tambi\u00e9n responder a una duda que ciertamente nos asalta: Cu\u00e1ndo Jes\u00fas habla del Reino, \u00bfa qu\u00e9 se refiere? En esa etapa de su ense\u00f1anza \u00e9l no pod\u00eda decirlo. Pero despu\u00e9s que \u00e9l muri\u00f3, resucit\u00f3 y envi\u00f3 su Esp\u00edritu y ahora est\u00e1 en medio de nosotros, sabemos que el Reino es su misma Persona. Por eso San Pablo puede decir: \u00abEl que… entreg\u00f3 a su propio Hijo por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos regalar\u00e1 con \u00e9l todas las cosas?\u00bb (Rom 8,32). Podemos entender las palabras de Jes\u00fas en este sentido: \u00abNo temas, peque\u00f1o reba\u00f1o, porque al Padre ha parecido bien darles a su propio Hijo\u00bb y, con \u00e9l, todo lo dem\u00e1s por a\u00f1adidura. \u00bfC\u00f3mo nos ha dado el Padre a su Hijo? Lo ha dado como nuestro Pastor, un pastor que ama tanto a su reba\u00f1o que da la vida por sus ovejas, por cada una de ellas, como afirma el mismo San Pablo, lleno de admiraci\u00f3n: \u00abEl Hijo de Dios me am\u00f3 y se entreg\u00f3 por m\u00ed\u00bb (Gal 2,20). Podemos, entonces, afirmar con plena confianza refiriendonos a Jes\u00fas: \u00abEl Se\u00f1or es mi Pastor, nada me falta… nada temo, porque t\u00fa vas conmigo\u00bb (Sal 23,1.4).<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong><\/p>\n

Obispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

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————————————————————–<\/h2>\n

Domingo 07 Julio 2013<\/h2>\n

XIV Domingo del tiempo ordinario<\/b><\/p>\n

Santo(s) del d\u00eda :\u00a0<\/a>San Antonino Fantosati<\/a>,\u00a0Beata Maria Romero Meneses<\/a><\/p>\n

Ver el comentario abajo, o clic en el t\u00edtulo
\nVida de San Francisco de As\u00eds:\u00a0\u201cEl Se\u00f1or los enviaba delante de \u00c9l a todos los pueblos a donde \u00c9l pensaba ir.\u201d<\/a><\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Lucas\u00a010,1-12.17-20.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de esto, el Se\u00f1or design\u00f3 a otros setenta y dos, y los envi\u00f3 de dos en dos para que lo precedieran en todas las ciudades y sitios adonde \u00e9l deb\u00eda ir.
\nY les dijo: “La cosecha es abundante, pero los trabajadores son pocos. Rueguen al due\u00f1o de los sembrados que env\u00ede trabajadores para la cosecha.
\n\u00a1Vayan! Yo los env\u00edo como a ovejas en medio de lobos.
\nNo lleven dinero, ni alforja, ni calzado, y no se detengan a saludar a nadie por el camino.
\nAl entrar en una casa, digan primero: ‘\u00a1Que descienda la paz sobre esta casa!’.
\nY si hay all\u00ed alguien digno de recibirla, esa paz reposar\u00e1 sobre \u00e9l; de lo contrario, volver\u00e1 a ustedes.
\nPermanezcan en esa misma casa, comiendo y bebiendo de lo que haya, porque el que trabaja merece su salario. No vayan de casa en casa.
\nEn las ciudades donde entren y sean recibidos, coman lo que les sirvan;
\ncuren a sus enfermos y digan a la gente: ‘El Reino de Dios est\u00e1 cerca de ustedes’.
\nPero en todas las ciudades donde entren y no los reciban, salgan a las plazas y digan:
\n‘\u00a1Hasta el polvo de esta ciudad que se ha adherido a nuestros pies, lo sacudimos sobre ustedes! Sepan, sin embargo, que el Reino de Dios est\u00e1 cerca’.
\nLes aseguro que en aquel D\u00eda, Sodoma ser\u00e1 tratada menos rigurosamente que esa ciudad.
\nLos setenta y dos volvieron y le dijeron llenos de gozo: “Se\u00f1or, hasta los demonios se nos someten en tu Nombre”.
\nEl les dijo: “Yo ve\u00eda a Satan\u00e1s caer del cielo como un rayo.
\nLes he dado poder para caminar sobre serpientes y escorpiones y para vencer todas las fuerzas del enemigo; y nada podr\u00e1 da\u00f1arlos.
\nNo se alegren, sin embargo, de que los esp\u00edritus se les sometan; al\u00e9grense m\u00e1s bien de que sus nombres est\u00e9n escritos en el cielo”.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"DSC02889\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Domingo 30 de J<\/strong>unio de 2013<\/strong><\/p>\n

XIII Domingo del Tiempo Com\u00fan<\/strong><\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Lucas 9,51-62.<\/strong><\/em><\/p>\n

Como ya se acercaba el tiempo en que ser\u00eda llevado al cielo, Jes\u00fas emprendi\u00f3 resueltamente el camino a Jerusal\u00e9n.
\nEnvi\u00f3 mensajeros delante de \u00e9l, que fueron y entraron en un pueblo samaritano para prepararle alojamiento.
\nPero los samaritanos no lo quisieron recibir porque se dirig\u00eda a Jerusal\u00e9n.
\nAl ver esto sus disc\u00edpulos Santiago y Juan, le dijeron: \u00abSe\u00f1or, \u00bfquieres que mandemos bajar fuego del cielo que los consuma?\u00bb
\nPero Jes\u00fas se volvi\u00f3 y los reprendi\u00f3.
\nY continuaron el camino hacia otra aldea.
\nMientras iban de camino, alguien le dijo: \u00abMaestro, te seguir\u00e9 adondequiera que vayas.\u00bb
\nJes\u00fas le contest\u00f3: \u00abLos zorros tienen cuevas y las aves tienen nidos, pero el Hijo del Hombre ni siquiera tiene donde recostar la cabeza.\u00bb
\nJes\u00fas dijo a otro: \u00abS\u00edgueme\u00bb. El contest\u00f3: \u00abSe\u00f1or, deja que me vaya y pueda primero enterrar a mi padre.\u00bb
\nJes\u00fas le dijo: \u00abS\u00edgueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos. T\u00fa v\u00e9 a anunciar el Reino de Dios.\u00bb
\nOtro le dijo: \u00abTe seguir\u00e9, Se\u00f1or, pero antes d\u00e9jame despedirme de mi familia.\u00bb
\nJes\u00fas le contest\u00f3: \u00abEl que pone la mano en el arado y mira hacia atr\u00e1s, no sirve para el Reino de Dios.\u00bb<\/p>\n

Comentario al Evangelio<\/strong>
\nLa vocaci\u00f3n m\u00e1s alta<\/strong><\/p>\n

El Evangelio de este Domingo XIII del tiempo ordinario nos presenta el momento en que Jes\u00fas comienza su viaje a Jerusal\u00e9n: \u00abSucedi\u00f3 que como se iban cumpliendo los d\u00edas de su asunci\u00f3n, \u00e9l fij\u00f3 el rostro para ir a Jerusal\u00e9n\u00bb. La expresi\u00f3n \u00abfijar el rostro\u00bb indica una resoluci\u00f3n firme; significa que en adelante sus ojos no se apartar\u00e1n de ese objetivo.<\/p>\n

La decisi\u00f3n de dirigirse a Jerusal\u00e9n responde claramente a un designio preestablecido que Jes\u00fas quiere realizar. La carta a los Hebreos explica esta decisi\u00f3n poniendo en boca de Jes\u00fas palabras del Salmo 40: \u00abEntonces dije: He aqu\u00ed que vengo \u2013en el rollo del libro est\u00e1 escrito acerca de m\u00ed\u2013 para hacer, oh Dios, tu voluntad\u00bb (Heb 10,7; Sal 40,8-9). La decisi\u00f3n de Jes\u00fas corresponde a la voluntad de Dios. Desde ese momento Jes\u00fas tiene ante los ojos lo que anuncia repetidamente a sus disc\u00edpulos: \u00abEl Hijo del hombre debe sufrir mucho, y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar al tercer d\u00eda\u00bb (Lc 9,22). Jes\u00fas no mira hacia atr\u00e1s; \u00e9l tiene sus ojos fijos en Jerusal\u00e9n y en lo que tiene que cumplir all\u00e1.<\/p>\n

\u00abMientras ellos iban, en el camino,…\u00bb. Este es el escenario en que el evangelista ubica tres episodios cuyo tema es el seguimiento de Jes\u00fas. Podr\u00edamos hablar de una \u00abcatequesis\u00bb sobre el tema de la vocaci\u00f3n de consagraci\u00f3n total a Dios y a la misi\u00f3n.<\/p>\n

En el primer caso, se trata de alguien que se ofrece para seguir a Jes\u00fas de manera incondicional: \u00abUno le dijo: \u201cTe seguir\u00e9 adondequiera que vayas\u201d\u00bb. Habr\u00edamos esperado una aceptaci\u00f3n gozosa por parte de Jes\u00fas. Pero \u00e9l quiere verificar la autenticidad de ese ofrecimiento y lo pone delante de la realidad: \u00abLas zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene d\u00f3nde reclinar la cabeza\u00bb. En ese preciso momento Jes\u00fas hab\u00eda sufrido el rechazo por parte de los samaritanos, que se negaron a ofrecerle donde reclinar la cabeza, \u00abporque (su rostro) estaba yendo a Jerusal\u00e9n\u00bb. El rechazo a Jes\u00fas se debi\u00f3 a su propia vocaci\u00f3n; su seguidor debe estar dispuesto a sufrir lo mismo que \u00e9l. El evangelista no nos dice cu\u00e1l fue el desenlace.<\/p>\n

Al segundo lo llama el mismo Jes\u00fas: \u00abSigueme\u00bb. Podemos considerar dichoso a quien Jes\u00fas elige y llama a compartir su mismo camino y su mismo destino. En este caso habr\u00edamos esperado una respuesta entusiasta por parte del que fue llamado. Pero no vemos en \u00e9l ning\u00fan entusiasmo. Al contrario, pide dilaci\u00f3n \u2013pueden ser a\u00f1os\u2013 y lo hace indicando como motivo lo m\u00e1s sagrado que tiene un hombre, que es objeto incluso de un mandamiento del Dec\u00e1logo: \u00abPermiteme ir primero a enterrar a mi padre\u00bb. Ante este motivo habr\u00edamos esperado que Jes\u00fas cediera. Pero \u00e9l nos quiere ense\u00f1ar que nada, ni siquiera lo m\u00e1s sagrado, ni siquiera la propia vida, puede anteponerse a su llamada. Lo hace de manera tajante: \u00abDeja que los muertos entierren a sus muertos; t\u00fa parte a anunciar el Reino de Dios\u00bb. El anuncio del Reino de Dios es la misi\u00f3n de Jes\u00fas, como \u00e9l mismo lo declara: \u00abEs necesario que evangelice el Reino de Dios, pues para esto he sido enviado\u00bb (Lc 4,43). Es la misi\u00f3n suprema de salvaci\u00f3n del Hijo de Dios hecho hombre. El llamado a compartir esa misma misi\u00f3n es la vocaci\u00f3n m\u00e1s alta de un ser humano.<\/p>\n

Finalmente, a un tercero lo llama tambi\u00e9n Jes\u00fas. \u00c9ste responde afirmativamente, pero pone una peque\u00f1a condici\u00f3n: \u00abTe seguir\u00e9, Se\u00f1or; pero permiteme antes despedirme de los de mi casa\u00bb. Hemos visto que Jes\u00fas, una vez decidido, no est\u00e1 mirando hacia atr\u00e1s, sino que tiene la mirada fija en la meta: Jerusal\u00e9n y la entrega de su vida por amor a nosotros. Eso mismo exige de su seguidor. Seg\u00fan su costumbre, Jes\u00fas lo graba en nuestra mente por medio de una viva imagen: \u00abNadie que pone la mano en el arado y mira hacia atr\u00e1s es apto para el Reino de Dios\u00bb.<\/p>\n

Ahora sabemos de qu\u00e9 se trata cuando un joven o una ni\u00f1a, dejando familia, estudios, patria, todo, responde al llamado de Cristo. Quien conoce de cerca un caso semejante puede considerarse afortunado; ha visto un testimonio vivo de que Dios es una Persona que nos ama y que merece ser amado con todo nuestro ser.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

Domingo 23 de Junio de 2013<\/strong><\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Mateo 6,24-34.<\/strong><\/em><\/p>\n

Nadie puede servir a dos patrones: necesariamente odiar\u00e1 a uno y amar\u00e1 al otro, o bien cuidar\u00e1 al primero y despreciar\u00e1 al otro. Ustedes no pueden servir al mismo tiempo a Dios y al Dinero.
\nPor eso yo les digo: No anden preocupados por su vida con problemas de alimentos, ni por su cuerpo con problemas de ropa. \u00bfNo es m\u00e1s importante la vida que el alimento y m\u00e1s valioso el cuerpo que la ropa?
\nF\u00edjense en las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, no guardan alimentos en graneros, y sin embargo el Padre del Cielo, el Padre de ustedes, las alimenta. \u00bfNo valen ustedes mucho m\u00e1s que las aves?
\n\u00bfQui\u00e9n de ustedes, por m\u00e1s que se preocupe, puede a\u00f1adir algo a su estatura?
\nY \u00bfpor qu\u00e9 se preocupan tanto por la ropa? Miren c\u00f3mo crecen las flores del campo, y no trabajan ni tejen.
\nPero yo les digo que ni Salom\u00f3n, con todo su lu jo, se pudo vestir como una de ellas.
\nY si Dios viste as\u00ed el pasto del campo, que hoy brota y ma\u00f1ana se echa al fuego, \u00bfno har\u00e1 mucho m\u00e1s por ustedes? \u00a1Qu\u00e9 poca fe tienen!
\nNo anden tan preocupados ni digan: \u00bftendremos alimentos?, o \u00bfqu\u00e9 beberemos?, o \u00bftendremos ropas para vestirnos?
\nLos que no conocen a Dios se afanan por esas cosas, pero el Padre del Cielo, Padre de ustedes sabe que necesitan todo eso.
\nPor lo tanto, busquen primero su reino y su justicia, y se les dar\u00e1n tambi\u00e9n todas esas cosas.
\nNo se preocupen por el d\u00eda de ma\u00f1ana, pues el ma\u00f1ana se preocupar\u00e1 por s\u00ed mismo. A cada d\u00eda le bastan sus problemas.<\/p>\n

Comentario del Evangelio:\u00a0<\/strong>Mientras Jes\u00fas estaba orando a solas.<\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n de Jes\u00fas consisti\u00f3 en revelar al mundo el misterio de su Persona. El conocimiento de Jes\u00fas es esencial para nosotros y tambi\u00e9n para los hombres y mujeres de todos los tiempos, pues, tal como lo declara San Pedro ante el sanhedr\u00edn, \u00abno hay bajo el cielo otro Nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos\u00bb (Hech 4,12). La fe fundada en un conocimiento verdadero de Jes\u00fas es la finalidad de toda evangelizaci\u00f3n: \u00abPara que ustedes crean que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengan vida en su Nombre\u00bb (Jn 20,31). El Evangelio de este Domingo XII del tiempo ordinario es, entonces, un punto central en el camino de Jes\u00fas, pues enfrenta precisamente el tema de su identidad. Jes\u00fas hace a sus disc\u00edpulos una doble pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?\u00bb y \u00ab\u00bfQui\u00e9n dicen ustedes que soy yo?\u00bb.<\/p>\n

Los disc\u00edpulos conocen bien la opini\u00f3n de la gente sobre Jes\u00fas: \u00abUnos, dicen que eres Juan el Bautista; otros, que El\u00edas; otros, que un profeta de los antiguos ha resucitado\u00bb. Tambi\u00e9n nosotros hemos verificado que la gente opinaba que Jes\u00fas era un profeta. Incluso, cuando Sim\u00f3n el fariseo dud\u00f3 de \u00e9l en su interior, porque una mujer pecadora p\u00fablica ba\u00f1aba sus pies con sus l\u00e1grimas y los secaba con sus cabellos, Jes\u00fas demostr\u00f3 conocer sus pensamientos y lo sac\u00f3 de su duda afirmando que esa mujer ya no era una pecadora: \u00abLe quedan perdonados sus muchos pecados, porque ha demostrado mucho amor\u00bb (Lc 7,47). En esa ocasi\u00f3n, dirigiendose a la mujer, Jes\u00fas declar\u00f3: \u00abTus pecados quedan perdonados\u00bb. A ning\u00fan profeta hab\u00eda dado Dios el poder de perdonar pecados. Por eso, todos los presentes comenzaron a decirse entre s\u00ed: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es este que hasta perdona los pecados?\u00bb (Lc 7,49). Es un profeta. S\u00ed, pero\u2026<\/p>\n

\u00abY ustedes, \u00bfqui\u00e9n dicen que soy yo?\u00bb. Ellos dan una respuesta sustancialmente distinta y muy superior. Opinan todos lo mismo; pero en nombre de todos responde Pedro: \u00abEl Cristo (el Ungido) de Dios\u00bb. Esta respuesta es un acto de fe. \u00bfDe d\u00f3nde la saca Pedro? Para saberlo tenemos que ir a la introducci\u00f3n que hace Lucas a todo el episodio: \u00abY sucedi\u00f3 que, mientras estaba Jes\u00fas orando a solas, estaban con \u00e9l los disc\u00edpulos\u00bb. \u00bfEs una contradicci\u00f3n? Si fuera una distracci\u00f3n del evangelista se habr\u00eda corregido r\u00e1pidamente en el proceso de transmisi\u00f3n del episodio. \u00a1No es una contradicci\u00f3n! Lucas quiere afirmar que los disc\u00edpulos son incluidos en la misma Persona de Cristo hasta llegar a ser uno con \u00e9l, sobre todo, cuando \u00e9l ora. Es lo que expresa bien San Pablo: \u00abTodos ustedes son uno en Cristo Jes\u00fas\u00bb (Gal 3,28). Adem\u00e1s, como dijimos, esto explica la respuesta de Pedro. Ver orar a Jes\u00fas, ser uno con \u00e9l mientras \u00e9l ora, es lo que concedi\u00f3 a sus disc\u00edpulos conocer su identidad verdadera.<\/p>\n

Sabemos que Jes\u00fas se dirig\u00eda a Dios cuando oraba llamandolo: \u00abAbb\u00e1, Padre\u00bb. No s\u00f3lo por su actitud de total entrega filial, sino tambi\u00e9n por sus palabras, comprendieron los disc\u00edpulos que Jes\u00fas era el Ungido de Dios. Jes\u00fas oraba con los Salmos como s\u00f3lo \u00e9l pod\u00eda hacerlo: \u00abHe encontrado a David mi siervo, con mi \u00f3leo santo lo he ungido… El me invocar\u00e1: \u201c\u00a1T\u00fa, mi Padre, mi Dios…!\u201d. Y yo har\u00e9 de \u00e9l el primog\u00e9nito, el Alt\u00edsimo entre los reyes de la tierra\u00bb (Sal 89,21.27-28). Para todos en Israel era evidente que esas palabras no se refer\u00edan al David hist\u00f3rico, sino al Ungido futuro, que ser\u00eda verdaderamente el Primog\u00e9nito de Dios. Por eso Mateo cuando refiere el episodio, pone en boca de Pedro la confesi\u00f3n completa: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo\u00bb (Mt 16,16).<\/p>\n

El mensaje del evangelista es que la oraci\u00f3n en uni\u00f3n con Cristo es necesaria para que nosotros podamos conocer profundamente qui\u00e9n es Jes\u00fas, podamos as\u00ed creer en \u00e9l y tener vida en su nombres. Sin la oraci\u00f3n cristiana la opini\u00f3n de los hombres acerca de Jes\u00fas ser\u00e1 siempre insuficiente: que es un profeta, un gran hombre, un l\u00edder, un revolucionario, y otras opiniones erradas. Ninguna de \u00e9stas es suficiente para que podamos tener vida en su Nombre.<\/p>\n

Jes\u00fas entonces agrega que su disc\u00edpulo, el que conoce su identidad y cree en ella, comprende tambi\u00e9n que \u00e9l deba entregar la vida en la cruz por nuestra salvaci\u00f3n, y quiere seguirlo tambi\u00e9n en este camino: \u00abSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz cada d\u00eda, y s\u00edgame. Porque quien quiera salvar su vida, la perder\u00e1; pero quien pierda su vida por m\u00ed, \u00e9se la salvar\u00e1\u00bb. La vida es un don que hemos recibido de Dios. No se debe entregar por cualquier causa. Pero, por Jes\u00fas, s\u00ed: \u00abQuien pierda su vida por m\u00ed…\u00bb. El disc\u00edpulo de Cristo no teme perder la vida por \u00e9l, tanto menos teme perder la popularidad y el favor de los dem\u00e1s. Por eso no teme dar testimonio de la verdad. En estos d\u00edas de elecciones es lo que anhelamos ver en los candidatos.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles, Chile.<\/p>\n

Domingo 16 de Junio del 2013\u00a0<\/strong><\/p>\n

Lc 7,36 – 8,3<\/strong>
\nHa mostrado mucho amor<\/strong><\/p>\n

\u200bEl Evangelio de este Domingo XI del tiempo ordinario nos presenta un episodio de la vida p\u00fablica de Jes\u00fas que tiene a una mujer como protagonista y, luego, nos da un sumario del ministerio de Jes\u00fas en Galilea que incluye la noticia de que Jes\u00fas era seguido no s\u00f3lo por los Doce, sino tambi\u00e9n por mujeres, algunas de las cuales identifica por sus nombres: Mar\u00eda Magdalena, Juana, Susana y otras. Ambas partes de esta p\u00e1gina evang\u00e9lica son t\u00edpicamente lucanas. En efecto, se encuentran solamente en el Evangelio de Lucas y corresponden a la especial sensibilidad hacia el mundo femenino que caracteriza a Lucas.<\/p>\n

\u200b\u00abUn fariseo rog\u00f3 a Jes\u00fas que comiera con \u00e9l, y \u00e9l, entrando en la casa del fariseo, se puso a la mesa\u00bb. Nada se nos dice sobre los motivos que tuvo el fariseo para invitar a Jes\u00fas y tampoco sobre alguna reserva que tuviera Jes\u00fas para aceptar la invitaci\u00f3n. En el curso de la narraci\u00f3n el lector descubrir\u00e1 que el fariseo hab\u00eda invitado a Jes\u00fas con la intenci\u00f3n de desenmascarar su falsa fama de profeta. La gente dec\u00eda: \u00abUn gran profeta ha surgido entre nosotros\u00bb. Y esto, que se dec\u00eda de \u00e9l, \u00abse propag\u00f3 por toda Judea y por toda la regi\u00f3n circunvecina\u00bb (Lc 7,16.17).<\/p>\n

\u200bEn esa cena todo transcurr\u00eda normalmente. Hasta que ocurri\u00f3 un hecho que pareci\u00f3 dar la raz\u00f3n al fariseo: \u00abUna mujer pecadora p\u00fablica, al saber que Jes\u00fas estaba comiendo en casa del fariseo, llev\u00f3 un frasco de alabastro de perfume, y poni\u00e9ndose detr\u00e1s, a los pies de \u00e9l, comenz\u00f3 a llorar, y con sus l\u00e1grimas le mojaba los pies y con los cabellos de su cabeza se los secaba; besaba sus pies y los ung\u00eda con el perfume\u00bb. La situaci\u00f3n parec\u00eda comprometedora para Jes\u00fas. En efecto, el fariseo ve confirmada su opini\u00f3n sobre \u00e9l: \u00abSi \u00e9ste fuera profeta \u2013se dec\u00eda en su interior\u2013, sabr\u00eda qui\u00e9n y qu\u00e9 clase de mujer es la que le est\u00e1 tocando, pues es una pecadora\u00bb.<\/p>\n

\u200bJes\u00fas no pierde en absoluto su compostura, como alguien a quien nada de este mundo puede contaminar. Bien sabe lo que el fariseo piensa; pero tampoco esto lo condiciona en su actuaci\u00f3n. Acepta y aprecia las claras muestras de amor de la mujer. Es m\u00e1s: Jes\u00fas pone en evidencia la radical diferencia en el trato hacia su persona que le han dado la mujer y el fariseo; hace notar la diferencia entre el amor manifestado por esa mujer y la frialdad manifestada por el fariseo: \u00ab\u00bfVes a esta mujer? Entr\u00e9 en tu casa y no me diste agua para los pies; ella, en cambio, ha mojado mis pies con l\u00e1grimas, y los ha secado con sus cabellos. T\u00fa no me diste el beso; ella, desde que entr\u00f3, no ha dejado de besarme los pies. T\u00fa no ungiste mi cabeza con aceite; ella ha ungido mis pies con perfume\u00bb.<\/p>\n

\u200b\u00bfPor qu\u00e9 una y otro dan a Jes\u00fas un trato tan diferente? \u00bfPor qu\u00e9 una lo ama tanto y el otro lo ama tan poco? Jes\u00fas nos da la respuesta. Ella era una pecadora y, gracias al encuentro con Jes\u00fas, concibi\u00f3 vivo dolor de su pecado y vivo anhelo de conducir en adelante una vida de santidad. Ella comprende que ser\u00eda necesaria la muerte de Jes\u00fas para que Dios le concediera el perd\u00f3n y la santidad de vida. Ama mucho a Jes\u00fas, porque tiene mucho que agradecerle. El fariseo, en cambio, no tiene nada que agradecerle. \u00c9l se considera justo, no, gracias a Jes\u00fas, sino, gracias a su propio esfuerzo. Por eso, no lo ama y no le ofrece ninguna de las muestras de amor que eran habituales entre los amigos. Jes\u00fas explica esa frialdad: \u00abA quien poco se le perdona, poco amor muestra\u00bb. El fariseo mostr\u00f3 poco amor a Jes\u00fas; mostr\u00f3 m\u00e1s bien desprecio.<\/p>\n

\u200bEl Evangelio de este domingo nos interpela profundamente. Vemos en la sociedad cristiana de nuestro tiempo mucha frialdad hacia Jes\u00fas. Si viene al pa\u00eds un cantante famoso, el fervor hacia \u00e9l es celoso; ning\u00fan sacrificio es grande para ir a aclamarlo. En cambio, respecto de Jes\u00fas, cualquier motivo es suficiente para disculparnos de ir al encuentro con \u00e9l en la Eucarist\u00eda dominical. Se est\u00e1 dispuesto a pagar cualquier dinero para ver el espect\u00e1culo que ofrece un cantante de moda. En cambio, para proveer el culto de Jes\u00fas deben bastar unas pocas monedas que nos sobran. Cada uno debe ver cu\u00e1les muestras de amor da a Jes\u00fas. Al leer esta p\u00e1gina del Evangelio, cada uno debe examinarse a s\u00ed mismo para ver si su actitud hacia Jes\u00fas se asemeja m\u00e1s a la de la mujer perdonada o si se asemeja m\u00e1s a la del fariseo autosuficiente. Jes\u00fas sabe apreciar la diferencia.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

 <\/p>\n

DOMINGO X DEL TIEMPO COM\u00daN<\/strong><\/p>\n

9 de Junio de 2013 –\u00a0<\/strong>Lc 7,11-17<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or tuvo compasi\u00f3n de ella<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s del tiempo de Cuaresma y de Pascua y de las grandes solemnidades de Pentecost\u00e9s, Sant\u00edsima Trinidad y Corpus Christi, este domingo retomamos el tiempo lit\u00fargico ordinario con la celebraci\u00f3n del Domingo X del ciclo C. Este domingo no se ha celebrado, al menos, desde el a\u00f1o 1992, que es el a\u00f1o en que comienzan estos comentarios al Evangelio del domingo. El Evangelio de este domingo no se ha comentado nunca, porque en todos estos a\u00f1os no se ha le\u00eddo nunca en la liturgia dominical. Una persona que haya comenzado a participar en la Eucarist\u00eda dominical todos los domingos desde los cinco a\u00f1os de edad, hoy d\u00eda, cuando tiene 26 a\u00f1os de edad, no ha escuchado nunca en la Iglesia el Evangelio de este domingo. Se trata del episodio en que Jes\u00fas resucita al hijo de la viuda de Na\u00edn.<\/p>\n

El episodio est\u00e1 desvinculado de su contexto y constituye una unidad cerrada con sentido completo. Es lo que en la ciencia b\u00edblica se llama una \u00abper\u00edcopa\u00bb. Lucas puede introducirlo en cualquier parte de su Evangelio. Lo hace con algunas palabras introductorias: \u00abY sucedi\u00f3 que, a continuaci\u00f3n, (Jes\u00fas) se fue a una ciudad llamada Na\u00edn, e iban con \u00e9l sus disc\u00edpulos y una gran muchedumbre\u00bb. La acci\u00f3n se ubica en una localidad llamada Na\u00edn, cuya ubicaci\u00f3n se discute. La mayor\u00eda de los arque\u00f3logos la ubican en Galilea unos 10 km al sureste de Nazaret. Pero hoy no existen m\u00e1s que ruinas y este nombre no habr\u00eda subsistido si no es por el hecho que all\u00ed protagoniz\u00f3 Jes\u00fas. El Evangelio contin\u00faa: \u00abCuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo \u00fanico de su madre, que era viuda, a la que acompa\u00f1aba mucha gente de la ciudad\u00bb.<\/p>\n

La situaci\u00f3n no puede ser m\u00e1s triste: acaba de morir un joven que es descrito como \u00abhijo \u00fanico de una madre viuda\u00bb. Podemos imaginar la aflicci\u00f3n de esa mujer. No sabemos qu\u00e9 pensamientos cruzaron la mente de Jes\u00fas; pero la situaci\u00f3n de esa viuda es la misma en que quedar\u00eda su propia madre despu\u00e9s de su muerte en la cruz. Ante esa situaci\u00f3n Jes\u00fas, que hasta entonces era un desconocido, no puede dejar de sentir compasi\u00f3n: \u00abAl verla el Se\u00f1or, tuvo compasi\u00f3n de ella, y le dijo: \u201cNo llores\u201d\u00bb. Jes\u00fas se presenta tan due\u00f1o de la situaci\u00f3n, que el evangelista no puede evitar llamarlo \u00abel Se\u00f1or\u00bb, que es el t\u00edtulo que se daba a Dios. \u00c9l act\u00faa como quien sabe por qu\u00e9 dice esas palabras a la viuda. El asombro de todos debi\u00f3 alcanzar el m\u00e1ximo, cuando Jes\u00fas hace detener el cortejo f\u00fanebre y se dirige al difunto ordenandole: \u00abJoven, a ti te digo: Levantate\u00bb.<\/p>\n

\u00bfSon palabras de alguien que est\u00e1 en sus cabales o son palabras de un desquiciado mental? \u00bfC\u00f3mo se le ocurre hablar a un muerto? No olvidemos que sus mismos parientes dec\u00edan de \u00e9l: \u00abEst\u00e1 fuera de s\u00ed\u00bb (Mc 3,21). El suspenso dur\u00f3 s\u00f3lo un instante. En efecto, \u00abel muerto se incorpor\u00f3 y se puso a hablar, y \u00e9l se lo dio a su madre\u00bb. Entonces, lo que experimentaron los presentes ya no fue asombro, sino temor. Captaron que estaban en presencia de alguien que pod\u00eda vencer a la muerte. Y el \u00fanico que responde a esta descripci\u00f3n es Dios. Dec\u00edan: \u00abUn gran profeta se ha levantado entre nosotros\u00bb, y \u00abDios ha visitado a su pueblo\u00bb.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 les parece que Jes\u00fas es un profeta? Ciertamente, porque conocen el episodio en que el profeta El\u00edas devuelve la vida al hijo de la viuda de Sarepta, que se propone como primera lectura este domingo. Pero la diferencia es grande. El\u00edas lo hace invocando la intervenci\u00f3n de Dios \u00addijimos que Dios es el \u00fanico que puede resucitar a un muerto\u00ad: \u00abSe\u00f1or, Dios m\u00edo, te ruego que vuelva el alma de este ni\u00f1o a su interior\u00bb. El relato contin\u00faa: \u00abEl Se\u00f1or escuch\u00f3 la voz de El\u00edas y volvi\u00f3 al alma del ni\u00f1o a su interior y vivi\u00f3\u00bb (1Re 17,21-22). Jes\u00fas, en cambio, devuelve la vida al hijo de la viuda por su propio poder ordenandole: \u00abLevantate\u00bb.<\/p>\n

Tres veces leemos en el Evangelio que Jes\u00fas resucita a un muerto. Resucit\u00f3 a la hija de Jairo reci\u00e9n muerta, aunque hab\u00edan comenzado los ritos f\u00fanebres (cf. Mc 5,39-43); resucit\u00f3 a L\u00e1zaro, el hermano de Marta y Mar\u00eda, que ya hab\u00eda comenzado a descomponerse en el sepulcro, pues llevaba cuatro d\u00edas muerto y ya ol\u00eda (cf. Jn 11,1-44). Y resucit\u00f3 al hijo de la viuda de Na\u00edn. En los primeros dos casos Jes\u00fas lo hace respondiendo a la petici\u00f3n de Jairo y de las hermanas de L\u00e1zaro. En este \u00faltimo caso lo hace por propia iniciativa, movido por la compasi\u00f3n. Esa es la compasi\u00f3n con que \u00e9l nos mira a nosotros, la compasi\u00f3n que lo llev\u00f3 a entregar su vida para que nosotros pudieramos volver a la vida, a la vida eterna.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/b><\/p>\n

____________________________________________________<\/p>\n

DOMINGO DE PENTECOST\u00c9S<\/strong><\/p>\n

19 de Mayo de 2013<\/strong><\/p>\n

Jn 20,19-23<\/strong>
\nJes\u00fas sopl\u00f3 sobre ellos<\/strong><\/p>\n

\u00abJes\u00fas sopl\u00f3 sobre ellos y le dijo: \u201cReciban el Esp\u00edritu Santo\u201d\u00bb. Este llamativo gesto de Jes\u00fas resucitado, acompa\u00f1ado por las palabras que lo explican, qued\u00f3 impreso en la mente de los disc\u00edpulos con un gran signo de interrogaci\u00f3n. La comprensi\u00f3n plena no la pudieron alcanzar, sino cuando ese gesto prof\u00e9tico tuvo cumplimiento. Y eso ocurri\u00f3 cincuenta d\u00edas despu\u00e9s \u00adesto significa el t\u00e9rmino griego \u201cpentecost\u00e9s\u201d\u00ad cuando los disc\u00edpulos, reunidos en el cen\u00e1culo con Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, recibieron efectivamente el Esp\u00edritu Santo. La r\u00e1faga de viento que en ese momento llen\u00f3 la casa donde se encontraban (cf. Hech 2,2) y la fuerza de lo alto que recibieron tuvo que recordarles aquel soplo de Jes\u00fas. Entonces cayeron en la cuenta no s\u00f3lo del sentido de ese gesto, sino de todo lo dicho y hecho por Jes\u00fas. En ese momento se cumpli\u00f3 lo prometido por Jes\u00fas: \u00abCuando venga \u00e9l, el Esp\u00edritu de la verdad, \u00e9l los guiar\u00e1 hasta la verdad completa… \u00c9l me dar\u00e1 gloria, porque recibir\u00e1 de lo m\u00edo y lo anunciar\u00e1 a ustedes\u00bb (Jn 16,13.14).<\/p>\n

La Iglesia celebra este domingo la solemnidad de Pentecost\u00e9s como el d\u00eda en que, habiendo recibido el don del Esp\u00edritu Santo, ella se puso en marcha. Ese d\u00eda los ap\u00f3stoles recibieron una luz interior, representada por las lenguas de fuego que se posaron sobre cada uno de ellos, que les permiti\u00f3 \u00abver\u00bb qui\u00e9n era Jes\u00fas y captar la verdad plena de aquellas otras palabras suyas: \u00abEl que me ha visto a m\u00ed ha visto al Padre\u00bb (Jn 14,9). Experimentaron vivamente que ellos estaban en Jes\u00fas y Jes\u00fas estaba en ellos, como hab\u00eda sido prometido por \u00e9l: \u00abAquel d\u00eda comprender\u00e1n que yo estoy en mi Padre y ustedes en m\u00ed y yo en ustedes\u00bb (Jn 14,20); que ellos estaban en Jes\u00fas como los sarmientos en la vid: \u00abYo soy la vid; ustedes los sarmientos\u00bb (Jn 15,5).<\/p>\n

El don del Esp\u00edritu Santo no agrega nada a la salvaci\u00f3n obrada por Cristo ni a sus palabras; pero concede que se comprenda y se acoja, concede que esa salvaci\u00f3n se haga realidad en cada hombre y mujer. San Hilario en su Tratado sobre la Trinidad ofrece una comparaci\u00f3n que puede aclarar: \u00abCuando los ojos de nuestro cuerpo est\u00e1n privados de la luz no pueden ejercer su funci\u00f3n propia, que es ver; de la misma manera, nuestra alma, si no recibe por la fe el don del Esp\u00edritu, tendr\u00e1 una naturaleza capaz de entender a Dios, pero carecer\u00e1 de la luz que le permita llegar al conocimiento de \u00c9l\u00bb. A es-to se refiere Jes\u00fas en otras de las promesas del Esp\u00edritu Santo: \u00abMucho tengo todav\u00eda que decirles; pero no pueden con ello ahora\u00bb (Jn 16,12). Podr\u00e1n, s\u00ed, cuando los ilumine el Esp\u00edritu Santo. Una persona puede tener muy buena vista y tener delante una maravillosa obra de arte; pero si no hay luz la persona no experimenta ning\u00fan gozo est\u00e9tico. Encendida la luz, la obra de arte es la misma, pero la persona la ve y go-za con su visi\u00f3n y la admira y la pondera ante los dem\u00e1s. Eso ocurre con Cristo. Quien recibe el don del Esp\u00edritu Santo no se sacia de gozar con la belleza infinita de su misterio y no puede dejar de anunciarlo a los dem\u00e1s. Signo evidente de la posesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo es el celo apost\u00f3lico. Lo vemos en los ap\u00f3stoles de Jes\u00fas: \u00abNo podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y o\u00eddo\u00bb (Hech 4,20). Quien recibe el don del Esp\u00edritu Santo se siente enviado a prolongar la misma misi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

Ahora comprendemos nosotros las afirmaciones en las cuales enmarca Jes\u00fas el gesto prof\u00e9tico del d\u00eda de su resurrecci\u00f3n: \u00abComo el Padre me envi\u00f3 a m\u00ed, as\u00ed los env\u00edo yo a ustedes\u00bb. Se refiere a ese celo apost\u00f3lico. Y: \u00abA quienes ustedes perdonen los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengan les quedan retenidos\u00bb. El poder divino de liberar del pecado que da a sus ap\u00f3stoles equivale al poder de comunicar a otros el Esp\u00edritu Santo que ellos recibir\u00edan, porque donde entra la Luz se disipan las tinieblas del pecado.<\/p>\n

En este d\u00eda la Iglesia se une en oraci\u00f3n para pedir un nuevo Pentecost\u00e9s. En todas partes se han celebrado vigilias en las cuales se ha elevado con insistencia esta oraci\u00f3n: \u00abVen, Esp\u00edritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor\u00bb.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

—————————————————————————-<\/p>\n

EVANGELIO DEL\u00a0D\u00cdA<\/strong><\/p>\n

VI \u00a0Domingo de Pascua.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Domingo 05 de Mayo del 2013<\/strong><\/p>\n

Jn 14,23-29<\/strong>
\nHaremos morada en \u00e9l<\/strong>
\nCOMENTARIO:<\/strong>
\n\u00abMi Padre lo amar\u00e1 y vendremos a \u00e9l y haremos morada en \u00e9l\u00bb. Estas son palabras de Jes\u00fas que leemos en el Evangelio de este Domingo VI de Pascua. En esta afirmaci\u00f3n hay un cambio del sujeto de los verbos: pasa del sujeto singular \u00abmi Padre\u00bb al sujeto plural \u00abnosotros\u00bb. Habr\u00edamos esperado: \u00abMi Padre lo amar\u00e1 y vendr\u00e1 a \u00e9l y har\u00e1 morada en \u00e9l\u00bb. Al ampliar el sujeto a la primera persona plural sabemos que incluye a Jes\u00fas, que es quien habla, pero \u00bfqui\u00e9n nos autoriza a pensar que incluye tambi\u00e9n a su Padre, Dios? \u00bfNo es excesivo que un hombre se ponga al mismo nivel que Dios\u00a0incluy\u00e9ndolo\u00a0en el pronombre \u00abnosotros\u00bb? Jes\u00fas responde a nuestra pregunta explicitando ese sujeto plural \u00abnosotros\u00bb en una afirmaci\u00f3n suya anterior: \u00abYo y el Padre somos uno\u00bb (Jn 10,30). Pero precisamente esa afirmaci\u00f3n desencaden\u00f3 la indignaci\u00f3n de los jud\u00edos que tomaron piedras con intenci\u00f3n de apedrearlo\u00a0dici\u00e9ndole\u00a0 \u00abSiendo hombre te haces a ti mismo Dios\u00bb (Jn 10,33). Jes\u00fas es el \u00fanico que puede decir \u00abnosotros\u00bb incluyendo en ese pronombre a s\u00ed mismo y a Dios. Jes\u00fas es Hijo de Dios y de la misma naturaleza que Dios. Junto con el Esp\u00edritu Santo son tres Personas distintas y una sola sustancia divina, un solo Dios. \u00abNosotros\u00bb abraza tambi\u00e9n al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Aclarado este punto, m\u00e1s asombroso es lo que sigue: \u00abNosotros vendremos a \u00e9l y haremos morada en \u00e9l\u00bb. \u00a1Jes\u00fas afirma que las tres Personas divinas establecer\u00e1n su morada en un ser humano! \u00a1El Dios infinito habitar\u00e1 en una criatura infinitesimal! San Agust\u00edn consideraba que el ser humano no es digno ni siquiera de alabar a Dios, tanto menos ofrecerle una morada: \u00abEl hombre pretende alabarte, esta part\u00edcula de tu creaci\u00f3n, que lleva sobre s\u00ed su destino mortal, que lleva sobre s\u00ed la prueba de su pecado y la prueba de que t\u00fa \u201cresistes a los soberbios\u201d (Sant 4,6; 1Ped 5,5). Y, sin embargo, el hombre, esta part\u00edcula de tu creaci\u00f3n pretende alabarte. Eres t\u00fa quien lo induces a deleitarse en tu alabanza, porque nos creaste para ti y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 inquieto mientras no descanse en ti” (Conf. I,1,1).<\/p>\n

El ser humano est\u00e1 creado con la vocaci\u00f3n suprema de ser morada de Dios. Esta es la m\u00e1xima expresi\u00f3n del amor de Dios. Hasta este extremo llega su amor: \u00abMi Padre lo amar\u00e1 y vendremos a \u00e9l…\u00bb. Pero Jes\u00fas ha introducido la afirmaci\u00f3n con la conjunci\u00f3n \u00absi\u00bb, que expresa una condici\u00f3n necesaria para que el efecto se produzca: \u00abSi alguien me ama\u00bb. Esta es la condici\u00f3n. Esa condici\u00f3n tiene una verificaci\u00f3n: \u00abGuardar\u00e1 mi palabra\u00bb. En definitiva, todo tiene su fundamento aqu\u00ed: escuchar la palabra de Jes\u00fas y guardarla en el coraz\u00f3n para hacerla vida en nosotros.<\/p>\n

Estas afirmaciones de Jes\u00fas son revelaci\u00f3n divina: \u00abLa palabra que escuchan no es m\u00eda, sino del Padre que me ha enviado\u00bb. Ya hemos dicho que ning\u00fan hombre habr\u00eda osado siquiera imaginar que el ser humano tuviera una vocaci\u00f3n tan sublime. Debemos prestarles el asentimiento de la fe. Podemos, sin embargo, observar su cumplimiento sumo y pleno en la Virgen Mar\u00eda. Ella define su persona con la respuesta al \u00e1ngel Gabriel: \u00abHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or; hagase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u00bb (Lc 1,38), y luego toda su actitud es descrita por Lucas en estos t\u00e9rminos: \u00abMar\u00eda guardaba todas estas palabras y las meditaba en su coraz\u00f3n\u00bb (Lc 2,19.51). Ella am\u00f3 a su hijo, no s\u00f3lo como madre, sino tambi\u00e9n y sobre todo como su fiel disc\u00edpula. Por eso, fue amada por Dios y toda la Trinidad habit\u00f3 en ella.<\/p>\n

Todos los disc\u00edpulos de Cristo estamos llamados a ser morada de Dios. En este A\u00f1o de la fe debemos acentuar nuestra escucha de la Palabra de Cristo, para ser objeto del amor de Dios y ofrecerle una digna morada. No hay ning\u00fan bien mayor al cual pueda aspirar un ser humano que tener consigo a Dios en el coraz\u00f3n. Por eso, todo padre de esta tierra que quiere para su hijo lo mejor, debe ense\u00f1arle, sobre todo, a amar a Jes\u00fas y a guardar su palabra. Toda otra ense\u00f1anza debe ser a\u00f1adidura.<\/p>\n

\u2020 Felipe Bacarreza Rodr\u00edguez<\/strong>
\nObispo de Santa Mar\u00eda de Los \u00c1ngeles<\/p>\n

EVANGELIO DEL\u00a0D\u00cdA<\/strong><\/p>\n

IV Domingo de Pascua. Domingo del Buen Pastor y D\u00eda de Oraci\u00f3n por las Vocaciones<\/strong><\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Juan 10,22-30.<\/strong><\/p>\n

Era invierno y en Jerusal\u00e9n se celebraba la fiesta de la Dedicaci\u00f3n del Templo.
\nJes\u00fas se paseaba en el Templo, por el p\u00f3rtico de Salom\u00f3n,
\ncuando los jud\u00edos lo rodearon y le dijeron: \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo nos vas a tener en suspenso? Si t\u00fa eres el Mes\u00edas, d\u00ednoslo claramente.\u00bb
\nJes\u00fas les respondi\u00f3: \u00abYa se lo he dicho, pero ustedes no creen. Las obras que hago en el nombre de mi Padre manifiestan qui\u00e9n soy yo,
\npero ustedes no creen porque no son ovejas m\u00edas.
\nMis ovejas escuchan mi voz y yo las conozco. Ellas me siguen,
\ny yo les doy vida eterna. Nunca perecer\u00e1n y nadie las arrebatar\u00e1 jam\u00e1s de mi mano.
\nAquello que el Padre me ha dado lo superar\u00e1 todo, y nadie puede arrebatarlo de la mano de mi Padre.
\nYo y el Pad re somos una sola cosa.\u00bb<\/p>\n

______________________________________________<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO DEL\u00a0D\u00cdA<\/strong><\/p>\n

III Domingo de Pascua<\/strong><\/p>\n

Domingo 14 de Abril del 2013<\/p>\n

Evangelio seg\u00fan San Juan\u00a021,1-19.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de esto, nuevamente se manifest\u00f3 Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos en la orilla del lago de Tiber\u00edades. Y se manifest\u00f3 como sigue:
\nEstaban reunidos Sim\u00f3n Pedro, Tom\u00e1s el Mellizo, Na tanael, de Can\u00e1 de Galilea, los hijos del Zebedeo y otros dos disc\u00edpulos.
\nSim\u00f3n Pedro les dijo: \u00abVoy a pescar.\u00bb Contestaron: \u00abVamos tam bi\u00e9n nosotros contigo.\u00bb Salieron, pues, y subieron a la barca, pero aquella noche no pescaron nada.
\nAl amanecer, Jes\u00fas estaba pa rado en la orilla, pero los disc\u00edpulos no sab\u00edan que era \u00e9l.
\nJes\u00fas les dijo: \u00abMuchachos, \u00bftienen algo que comer?\u00bb Le contestaron: \u00abNada.\u00bb
\nEntonces Jes\u00fas les dijo: \u00abEchen la red a la derecha y encontrar\u00e1n pes ca.\u00bb Echaron la red, y no ten\u00edan fuer zas para recogerla por la gran cantidad de peces.
\nEl disc\u00edpulo al que Jes\u00fas amaba dijo a Sim\u00f3n Pedro: \u00abEs el Se\u00f1or.\u00bb
\nApenas Pedro oy\u00f3 decir que era el Se\u00f1or, se puso la ropa, pues estaba sin nada, y se ech\u00f3 al agua. Los otros disc\u00edpulos llegaron con la barca \u2014de hecho, no estaban lejos, a unos cien metros de la orilla; arrastraban la red llena de peces.
\nAl bajar a tierra encontraron fuego encendido, pescado sobre las brasas y pan.
\nJes\u00fas les dijo: \u00abTraigan algunos de los pescados que acaban de sacar.\u00bb
\nSim\u00f3n Pedro subi\u00f3 a la barca y sac\u00f3 la red llena con ciento cincuenta y tres pescados grandes. Y a pesar de que hubiera tantos, no se rompi\u00f3 la red.
\nEntonces Jes\u00fas les dijo: \u00abVengan a desayunar\u00bb. Ninguno de los disc\u00edpulos se atrevi\u00f3 a preguntarle qui\u00e9n era, pues sab\u00edan que era el Se\u00f1or.
\nJes\u00fas se acerc\u00f3, tom\u00f3 el pan y se lo reparti\u00f3. Lo mismo hizo con los pescados.
\nEsta fue la tercera vez que Jes\u00fas se manifest\u00f3 a sus disc\u00edpulos despu\u00e9s de resucitar de entre los muertos.
\nCuando terminaron de comer, Jes\u00fas dijo a Sim\u00f3n Pedro: \u00abSim\u00f3n, hijo de Juan, \u00bfme amas m\u00e1s que \u00e9stos?\u00bb Contest\u00f3: \u00abS\u00ed, Se\u00f1or, t\u00fa sa bes que te quiero.\u00bb Jes\u00fas le dijo: \u00abApacienta mis corderos.\u00bb
\nLe pregunt\u00f3 por segunda vez: \u00abSim\u00f3n, hijo de Juan, \u00bfme amas?\u00bb Pedro volvi\u00f3 a contestar: \u00abS\u00ed, Se\u00f1or, t\u00fa sabes que te quiero.\u00bb Jes\u00fas le dijo: \u00abCuida de mis ovejas.\u00bb
\nInsisti\u00f3 Jes\u00fas por tercera vez: \u00abSim\u00f3n Pedro, hijo de Juan, \u00bfme quieres?\u00bb Pedro se puso triste al ver que Jes\u00fas le preguntaba por tercera vez si lo quer\u00eda y le contest\u00f3: \u00abSe\u00f1or, t\u00fa lo sabes todo, t\u00fa sabes que te quiero.\u00bb Entonces Jes\u00fas le dijo: \u00abApacienta mis ovejas.
\nEn verdad, cuando eras joven, t\u00fa mismo te pon\u00edas el cintur\u00f3n e ibas a donde quer\u00edas. Pero cuando llegues a viejo, abrir\u00e1s los brazos y otro te amarrar\u00e1 la cintura y te llevar\u00e1 a donde no quieras.\u00bb
\nJes\u00fas lo dijo para que Pedro comprendiera en qu\u00e9 forma iba a morir y dar gloria a Dios. Y a\u00f1adi\u00f3: \u00abS\u00edgueme.\u00bb<\/p>\n

__________________________________________________<\/p>\n

EVANGELIO DEL\u00a0D\u00cdA<\/strong><\/p>\n

II Domingo de Resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Domingo 07 de Abril del 2013<\/p>\n

Jn 20,19-31<\/strong>
\nDichosos los que han cre\u00eddo<\/strong><\/p>\n

\u00abLa fe es garant\u00eda de lo que se espera, la prueba de las realidades que no se ven\u00bb (Heb 11,1). Seg\u00fan esta definici\u00f3n que nos da la Ep\u00edstola a los Hebreos, la fe tiene relaci\u00f3n con las cosas que se esperan y con las cosas que no se ven. La fe en quien promete es la que nos permite esperar lo pro-metido. Pero ahora nos concentraremos en la segunda condici\u00f3n de<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Espa\u00f1ol: http:\/\/www.iglesia.cl\/santo_evangelio.php\/ Italiano: http:\/\/www.lachiesa.it Portugues: http:\/\/www.presbiteros.com.br ASCENSI\u00d3N\u00a0DE JES\u00d9S. (Solemnidad) Aclamaci\u00f3n al Evangelio\u00a0\u00a0 Mt 28, 19a. 20b \u201cVayan, y hagan que todos los pueblos sean mis disc\u00edpulos. Yo estar\u00e9 siempre con ustedes hasta el fin del mundo\u201d, dice el Se\u00f1or. Aleluya. EVANGELIO Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. + Evangelio […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"nf_dc_page":"","footnotes":""},"class_list":["post-40","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.misionsolidariaafrica.com\/misionsolidaria\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.misionsolidariaafrica.com\/misionsolidaria\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.misionsolidariaafrica.com\/misionsolidaria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.misionsolidariaafrica.com\/misionsolidaria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.misionsolidariaafrica.com\/misionsolidaria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40"}],"version-history":[{"count":291,"href":"https:\/\/www.misionsolidariaafrica.com\/misionsolidaria\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3746,"href":"https:\/\/www.misionsolidariaafrica.com\/misionsolidaria\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40\/revisions\/3746"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.misionsolidariaafrica.com\/misionsolidaria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}